L'Azienda nel Medioevo.

Intr.di Hermann Kellenbenz. A cura di Luciana Frangioni. Firenze, Ist.Int.di Storia Economica F.Datini-Le Monnier 1990, cm.17x24, pp.XLII-424, brossura. Coll.Opere Sparse di F.Melis.

Intr.di Marco Tangheroni. A cura di Bruno Dini. Prato, Ist.Intern.di Storia Economica F.Datini-Le Monnier 1989, cm.16x24, pp.374, brossura. Coll.Opere Sparse di F.Melis.

Trad.di F.Fratagnoli. Firenze, Casa Ed.Le Lettere 2003, cm.15x22,5, pp.282, brossura cop.fig.a col. Coll.Biblioteca di "Nuova Storia Contemporanea",7.

Firenze, Olschki Ed. 1992, cm.19x27,5, 258 pp. con 50 tavv. f.t., Coll. Istituto Nazionale di Studi Etruschi - Biblioteca di «Studi Etruschi», 25.

Roma, 1957, cm.16x24, pp.274, brossura.

Firenze, Olschki Ed. 2021, cm 17 x 24, xxiv-574 pp. con 1 fig. b/n n.t., brossura Nel dibattito epistemologico contemporaneo Kant è considerato come “un cane morto”. Certamente esiste qualche significativa ed importante eccezione, ma una rondine non fa primavera… D’altra parte la tradizione del criticismo deve essere oggi ripensata innovativamente, tenendo presente il problema del cambiamento concettuale che si attua entro l’evoluzione storica del patrimonio tecnico-scientifico. La proposta di un’epistemologia storico-evolutiva scaturisce dall’impostazione kantiana secondo la quale la conoscenza scientifica si radica nella capacità di saper delineare una ricostruzione matematica dei fenomeni comprendendo come questi stessi fenomeni implichino le condizioni di osservazione della realtà. D’altra parte la fenomenalità dei fenomeni empirici va ricondotta alla costituzione dell’oggettività la cui normalità si radica nelle stesse leggi scientifiche ottenute tramite un’inferenza deduttiva. In questa prospettiva la legalità normativa della costituzione dell’oggettività della conoscenza scientifica costituisce il cuore pulsante di un programma di ricerca neo-realista logico che recupera euristicamente la lezione husserliana delle «regioni ontologiche» e delle «ontogenesi» bachelardiane per delineare una nuova forma di razionalismo critico in grado di cogliere il pensiero epistemologico posto in essere dagli scienziati entro la loro stessa prassi scientifica. Questo modello epistremologico einsteiniano è del tutto congruente con l’immagine galileiana dell’impresa scientifica in base alla quale lo scienziato “per riconoscere in concreto gli effetti dimostrati in astratto”, occorre “che difalchi gli impedimenti della materia”. In tal modo la dimensione congetturale ed ideativa si salda con quella tecnologica e sperimentale la quale, à la Geymonat, favorisce “suggerimenti continui per allargare le nostre idee e i nostri modelli per farcene fabbricare di nuovi”.