Scritti. vol.II.

Firenze, Studi Francescani 1982, cm.18x25, pp.260,XVI tavv.bn.in alleg. brossura Coll.Num.monogr.di Studi Francescani. intonso.

Traduz.di Alessandro Gebbia. Roma, Ediz.Mediterranee 1992, cm.14,5x22,5, pp.267, brossura con bandelle, cop.fig.intonso.

Dall'indice: G.Gorni, Epitaffi alla Commedia. G.Indizio, Gli argomenti esterni per la pubblicazione dell'Inferno e del Purgatorio. M.Durante, Sul canto XI del Purgatorio. E.Fenzi, Dopo l'edizione Sanguineti: dubbi e proposte per Purg.XXIV 57. V.Bartoli, P.Ureni, Controversie medico- biologiche in tema di generazione umana nel XXV del Purgatorio. M.Veglia, Da Sigieri al "venerabile Bernardo" Su Par.X-XI. M.Boschi Rotiroti, Sul carme Ytalie iam certus honus del Boccaccio nel Vaticano latino 3199 (nota paleografica). L.Lazzarini, Osservazioni testuali in margine al discordo trilingue Ai faus ris. F.Mazzoni, Lettera da non spedire a Gianfranco Contini. F.tieri, L'Italia e Dante: il centenario del 1865. C.Molinari, L'edizione nazionale delle Rime di dante a cura di Domenico De Robertis. G.Tanturli, L'edizione critica delle Rime e il libro delle canzoni di Dante. M.Martelli, "La fiumana onde 'l mar non ha vanto". Periodico semestrale poi annuale fondato nel 1920 da Michele Barbi. Pubblicaz.a cura della Soc.Dantesca Italiana. Firenze, Le Lettere 2003, cm.16x23, pp.300, brossura intonso.

Bologna, EDB - Edizioni Dehoniane Bologna 1997, cm.14x21, pp.104, brossura, copertina figurata a colori. Collana Sussidi per l'Animazione Vita Religiosa,5. Tre grandi figure per indicare tre modi francescani di andare a Dio: la mistica, la natura, l'esistenza. San Bonaventura, Ruggero Bacone, Giovanni Duns Scoto appartengono al secolo d'oro dell'ordine, il XIII: un italiano, un inglese e uno scozzese, che approdano all'università teologica più prestigiosa del tempo, Parigi, vi sviluppano il proprio pensiero. Bonaventura esalta nella teologia e nella mistica l'acme di ogni genere di esperienza intellettuale; Bacone è soprattutto scienziato, ad altissimo livello, oltre che teorico della conoscenza in rapporto alla fede; il pensiero di Duns Scoto, noto ai filosofi per l'acume delle sue interpretazioni aristoteliche, è qui analizzato nelle ripercussioni di carattere esistenziale.