Ces cabots qui gouvernent le monde.

Paris, Hors Collection 2002, cm.24,5x29,5, pp.59, ill.col. Couverture rigide. Le chien est le meilleur ami de l'homme, mais peut-on en dire autant de l'homme politique ? Après une longue observation des mœurs politichiennes, nous pensons que nos élus ont décidément tout du cabot. Comme des toutous, ils aboient, grondent, font le beau et finissent toujours par prendre leur pâtée ce qui finalement, est plutôt rassurant.

Paris, Hors Collection 2002, cm.24,5x29,5, pp.59, ill.col. Couverture rigide. Le chien est le meilleur ami de l'homme, mais peut-on en dire autant de l'homme politique ? Après une longue observation des mœurs politichiennes, nous pensons que nos élus ont décidément tout du cabot. Comme des toutous, ils aboient, grondent, font le beau et finissent toujours par prendre leur pâtée ce qui finalement, est plutôt rassurant.

Vol.I:Dalla rivoluzione scientifica all'Età dei Lumi. Vol.II:Dall'Età Romantica alla Società Industriale (2 tomi). Vol.III:Il Secolo Ventesimo (2 tomi). Diretta da Paolo Rossi. Torino, UTET 1989, 3 volumi in 5 tomi, cm.17x25, pp.XXIV,841,XI,IX,1022,XI,IX,1318, num.tavv.e ill. bn.e col.nt.e ft. legature editoriali in tutta tela, titoli e fregi in oro ai dorsi. 8802041520 L’opera, diretta dal più noto storico della scienza italiano, raccoglie i contributi di una decina di esperti organizzati in tre volumi e cinque tomi per circa 3000 pagine: “Dalla rivoluzione scientifica all’età dei Lumi” (1 tomo), “Dall’età romantica alla società industriale” (2 tomi), “Il secolo Ventesimo” (2 tomi). Nella Premessa, il curatore spiega che la natura storiografica dell’opera non consente però di prescindere da un certo formalismo scientifico «Si è evitato ogni inutile tecnicismo e ci si è sforzati di esporre ed analizzare i problemi (anche quelli più difficilmente accessibili) con la massima chiarezza. Ma l’idea che si possa dar conto delle teorie – continua il curatore – senza mai servirsi del linguaggio nel quale esse sono state formulate è fondata sulla inaccettabile tesi di una piena separabilità fra quelle teorie e quello specifico linguaggio» (p. XVIII). L’opera può sembrare forse eccessivamente frammentata, presentando un indice di 48 diversi articoli monografici. In realtà, la suddivisione ha come finalità favorire la competenza e l’approfondimento nell’esposizione di una singola tematica, nonché consentire al lettore un accesso diretto all’argomento o all’autore desiderati. L’interazione con il pensiero filosofico è presente in un numero limitato di contributi; quella con il pensiero religioso, come fonte anch’esso di riflessione filosofica, non esplicitamente affrontata. Il lettore può giovarsi di un corposo indice dei Nomi e di un Indice Analitico che ne facilitano la consultazione.

Firenze, Tipografia Idealpress 1980, cm.17x24, pp.85, 7 tavv.in bn.nt., brossura, cop.fig.a col. Ottimo esemplare.

Traduzione di Paola Buscaglione e Cristina Candela. Firenze, Giuntina 1995, cm.11,5x19, pp.116, brossura. Coll. Schulim Vogelmann,51. Nei due brevi saggi pubblicati in questo volume Friedrich G. Friedmann descrive con intima partecipazione il percorso spirituale, tra identità ebraica e assimilazione, di quattro grandi intellettuali ebrei di cultura tedesca. Ad accomunare i primi due, Hermann Cohen e Franz Rosenzweig, è il distacco dall'idealismo, mentre Franz Kafka e Walter Benjamin hanno in comune gli stessi «cammini di disperazione». La precisione nel delineare le figure, l'implacabilità nel mettere in luce le aporie, la cautela nel trarre le conclusioni rendono questo studio decisamente fuori del comune e particolarmente stimolante. Di grande interesse la corrispondenza, pubblicata in appendice, fra l'Autore e il noto teologo cattolico Karl Rahner, che illumina aspetti meno noti del problema sempre attuale dei rapporti tra cristianesimo ed ebraismo.

Milano, Giangiacomo Feltrinelli Editore 2017, cm. 14x22, pp.122, brossura, copertina figurata con bandelle. Collana Serie Bianca. Dopo gli attentati terroristici che hanno colpito Parigi, Bruxelles e Londra ciascuno si è chiesto, almeno una volta, per quale motivo dei giovani nati e cresciuti in Europa finiscano per scegliere la violenza disumana del Califfato. Olivier Roy propone una chiave di lettura sconcertante: non è l'integralismo islamico la prima causa di questo terrorismo, ma un disagio tutto giovanile, un'esigenza folle, violenta e fuori controllo di rottura generazionale. Certo, per compiere questa rottura c'è bisogno di un pretesto. E questi giovani lo trovano facilmente nell'odio puro ostentato dall'lsis. Dopo "Global Muslim" e "La santa ignoranza", Roy ritorna con un'analisi attualissima che propone l'"islamizzazione del radicalismo" come soluzione interpretativa del terrorismo contemporaneo. Il fenomeno riguarda soltanto alcune migliaia di giovani musulmani e pochi convertiti, che appartengono a una generazione del tutto estranea a quella dei propri genitori. Il sociologo indaga le loro abitudini, si chiede che musica ascoltino, chi siano i loro eroi, scopre che non sanno quasi nulla del Corano e che frequentano raramente le moschee. E dimostra che la loro ostilità non affonda le radici nello scontro di religione, ma esprime un'esigenza di rottura che si rivolge non solo contro la cultura dei genitori, ma anche contro la società in cui sono nati, cioè quella occidentale. Da qui proviene il nichilismo radicale al quale il Califfato, con la sua violenza e la promessa di un aldilà paradisiaco, offre un rimedio "nobile" e un'occasione per diventare martiri, veri eroi.