Storia della guerra aerea dai pionieri della ricognizione ai reattori supersonici.

Galleria d'Arte Moderna Falsetti, Chiostro Romanico della Cattedrale, 21 maggio- 25 giugno 1972. Introduz.di Mario De Micheli. FirenzeLibri 1972, cm.17x24, pp.20, num.tavv.bn.ft. brossura cop.fig. Coll.FarsettiArte.

Edizione critica, traduzione e commento a cura di Clara Fossati. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2014, cm.16x24, pp. LXIV,103, brossura copertina figurata con bandelle. Coll. Teatro Umanistico, 14. L’Emporia è la terza commedia composta dall’umanista ferrarese Tito Livio Frulovisi; come tutto il corpus delle sue opere teatrali, essa è tramandata dal codice Cantabrigiense C.10, risalente al XV secolo. Come molte commedie umanistiche anche quelle di Frulovisi sono scritte in prosa e non sono divise in atti. L’Emporia si articola in quattordici scene distinte dall’indicazione dei nomi dei personaggi che vi agiscono ed è corredata da una didascalia, che fornisce indicazioni relative alle circostanze e alla cronologia della composizione. Nella parte introduttiva della presente edizione sono esaminate le modalità dei recuperi dall’antica palliata, fra i quali si rilevano riprese anche dalle «commedie nuove» plautine. Sulla base dell’analisi dei paratesti è inoltre studiata la tecnica della messa in scena dell’Emporia in rapporto con le rappresentazioni delle altre quattro commedie scritte a Venezia tra il 1432 e il 1435.

Edited by Eliot Warburt . London, Colburn & Co. 1852, 2 volumes. cm.14x22, pp.506, 578, belle legature in tutta pelle, fregi in oro e titoli. Bell'ex libris di Edward George Henry. Earl of Sandwich. Esemplare con dedica.

Milano, Armenia 1999, cm.12x17, pp.192, legatura editoriale cartonata con sopracoperta figurata a colori. Collana Scrigno. Il Dalai Lama propone una spiegazione accessibile al pubblico occidentale del principio delle Quattro Nobili Verità: l'esistenza del dolore, la causa del dolore, la sua soppressione e la via da seguire per sopprimerlo; cerca di attualizzare l'insegnamento del Buddha sul significato della sofferenza umana, argomento del primo sermone successivo all'illuminazione del maestro, rispondendo alle domande del pubblico; amplia la sua dissertazione illustrando i concetti fondamentali della natura interdipendente della realtà e della non violenza; spiega come la compassione sia l'unica via praticabile da chi, alla ricerca della felicità, vuole vincere il dolore.