Totò. Un profilo critico biografico , gag, articoli, foto, poesie e canzoni, testimonianze di registi e critici sul più grande comico italiano.

La storia del prete che ha sfidato la 'ndrangheta. Prefaz.di Roberto Saviano. Milano, Feltrinelli Ed. 2010, cm.14x22, pp.234, brossura con bandelle, Coll.Serie Bianca. Prima di andare a "Vieni via con me" ospite di Roberto Saviano, pochi conoscevano il coraggio e l'impegno di questo prete anti-'ndrangheta. Si chiama don Giacomo Panizza e la sua storia è stata raccontata davanti a milioni di italiani. Bresciano di origine, don Giacomo Panizza si trova assegnato nel quartiere più estremo di Lamezia Terme, in provincia di Catanzaro. Qui inizia a lavorare a contatto con persone disabili. Accetta di utilizzare a scopi sociali un palazzo requisito ai Torcasio, la famiglia malavitosa più temuta della zona. Non solo lo stabile assegnatogli dista pochi metri dalle abitazioni dei mafiosi a cui è stato sequestrato, ma ogni volta che deve accedere alla struttura deve bussare proprio a loro. Don Giacomo Panizza ha ricevuto molte minacce, la sede è stata più volte danneggiata, qualcuno addirittura è arrivato a sabotare i freni dell'auto di un disabile. Ma don Giacomo non ha mai smesso di metterci coraggio e lottare. In questo dialogo serrato con Goffredo Fofi, non solo emergono la fibra morale di un uomo che si è dedicato ai più deboli della società, ma anche soluzioni concrete per battere la cultura della mafia: "Bisogna che tanti facciano poco, più che pochi facciano molto. Contro le mafie non serve Rambo. Serve che tutti ci impegniamo per la libertà di tutti, e la legalità è cosa nostra, un tassello di questo impegno". Solo così il Sud potrà sprigionare pienamente la propria bellezza. Prefazione di Roberto Saviano.

Treviso, Linea D'Ombra 1994, cm.10,5x19,5, pp.106, brossura Coll. Aperture.

Milano, Medusa 2017, cm.12x15, pp.99, brossura copertina figurata a colori. Collana Le Api,25. Per tutto il corso del Novecento, fino agli anni Ottanta e Novanta, la sceneggiata è stata la forma di spettacolo prediletta dal proletariato napoletano e campano, dal cosiddetto sottoproletariato urbano - in realtà proletariato marginale - e dal mondo contadino che, quando era costretto a entrare in città, trovava il suo svago al teatro Duemila o al Trianon, vicini alla stazione ferroviaria e a piazza Garibaldi. Gli spettacoli erano tre al giorno, la mattina alle 11, il pomeriggio alle 6, la sera alle 9 e il programma cambiava di settimana in settimana, e si provava il nuovo copione nell'unica mattina in cui il teatro era chiuso. Come nel teatro dell'Ottocento, la compagnia aveva attori in ruoli fissi: al centro, "isso, essa e 'o malamente" e la coppia comica. La scena era il vicolo, e simili erano le storie narrate: l'innocenza insidiata, i buoni e i cattivi, un vicinato partecipe. Tutto diventava pubblico, tutto tornava strada. Al quinto atto, la canzone che dava il titolo a ogni testo e ne riassumeva vicenda e sentimenti. Ci fu un tempo in cui il popolo produceva la propria cultura, le proprie forme di spettacolo, la propria musica. Aveva gusti e idee propri e non quelli imposti dal potere attraverso comunicazioni di massa artefici di una cultura omologata e massificata. È utile ricordarlo.

151 fotoritratti. Treviso, Linea D'Ombra Ediz. 1993, cm.12,5x19,5, pp.2, 151 fotoritratti in bn. brossura cop.fig. Coll.Aperture. Immagini,30.

Milano, Etas Kompass Ed. 1968, cm.14x21, pp.572, brossura Coll.Nuova Collana di Saggi,4.

Traduz.di Camillo Sbarbaro. Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1974, cm.11x18, pp.330, brossura, cop. fig. a colori. Coll. Oscar, 157.

A cura di Emilio Castellani , Renata Mertens. Torino, Einaudi Ed. 1951, cm.14,5x22,5, pp.XVI,704, legatura editoriale in mezza tela, copertina figurata a colori. Coll.Supercoralli.

Linea Chiara 2015, cm.20x25,5, pp.144 ill.a colori. brossura copertina figurata a colori. Idomeneus Decalionide e il suo fido scudiero Aeson sono i due più grandi questori del mondo greco. Non c'è mistero che non possano risolvere o nemico che non riescano a sconfiggere in tutte le terre conosciute. Ma se il pericolo venisse da un mondo lontano e ignoto alla civiltà greca, sarebbero ancora all'altezza della loro fama? Se a chiedere il loro aiuto fosse il mitico regno di Atlantide, riuscirebbero a smascherare il complotto che sta per distruggere la città dove riposa il tridente di Poseidone?