La pietà, ditemi dov'è e altri racconti.

Firenze, Vallecchi Ed. 1987, cm.14x22, pp.168, legatura ed.cartonata, sovraccop.fig. Coll.Narratori.

Firenze, La Nuova Italia 1972, cm.13x21, pp.VI,168, brossura Bibl.di Cultura,100.

Firenze, Edizioni dell'Erba 1996, cm.13,5x22, pp.278, legatura ed.sopracop. Esemplare con dedica dell'Autore.

Edizione numerata in 850 copie su carta fatta a mano. Ns.esemplare n.673, con firma autografa di Pietro Annigoni. Roma, Eldec Edizioni 1981, cm.26x36, pp.201,13 riproduzioni di acqueforti originali realizzate con procedimento misto di selezione e mascheratura. alcune figg.a tratto ft. leg.ed.fatta a mano in t.pelle di capra. Quattro nervi al dorso. Titoli in oro al dorso,fregi in oro al piatto anteriore e al dorso. Edizione su carta a mano Amatruda di Amalfi. Nostro esemplare n.421 mancante della acquaforte.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1960, cm.21x27, pp.42, 16 tavv.a col. e 64 in bn. fuori testo. legatura ed.copertina figurata. Edizione fuori commercio.

Firenze, Giunta Regionale Toscana 2000, cm.17x24, pp.208, brossura cop.fig.

Novara, Planeta De Agostini 2009, cm.17x24, pp.408, brossura cop.fig.a col. Testo in spagnolo.

Milano, Feltrinelli Ed. 2011, cm.14x22, pp.202, brossura cop.fig.a col. Coll.Storie. La memoria pubblica è un "patto" in cui ci si accorda su cosa trattenere e cosa lasciar cadere degli eventi del nostro passato. Su questi eventi si costruisce l'albero genealogico di una nazione. Sono i pilastri su cui fondare i programmi di studio per le scuole, i luoghi di memoria, i criteri espositivi dei musei, i calendari delle festività civili, le priorità da proporre nella grande arena dell'uso pubblico della storia, le scelte sulla base delle quali si orientano tutti i sentimenti del passato che attraversano la nostra esistenza collettiva. I fondamenti di quel "patto" cambiano a seconda delle varie "fasi" che scandiscono il processo storico di una nazione. Vent'anni fa, la classe politica uscita dal crollo della Prima Repubblica venne chiamata a una complessiva opera di "rifondazione". Si trattava di rinnovare un intero apparato simbolico. Vent'anni dopo prendiamo atto di un vero fallimento. A tenere insieme il patto fondativo della nostra memoria sono oggi infatti il dolore e il lutto che scaturiscono dal ricordo delle "vittime". Della mafia, del terrorismo, della Shoah, delle foibe, delle catastrofi naturali, del dovere, vittime, sempre e solo vittime. Il loro dolore, per potersi vedere riconosciuto, deve sopravanzare quello delle altre. Per emozionare, commuovere, suscitare consenso, le sofferenze vanno gridate. Quasi che le emozioni siano merci e che sia il mercato a imporre le sue regole, nel controllarne la domanda e l'offerta.