Nella critica e nella storia delle arti figurative dell'Ottocento.

Ristampa anastatica dell'ed.originale (Venezia, Paolo Ripamonri Carcano 1847). Bologna, Arnaldo Forni Editore 1980, cm.17x24,5, pp.XXIII,529, legatura ed.in tutta tela, titoli in oro al piatto ant.e al dorso. Minima macchia all'ang.sup.di 2 cc., altrimenti esempl. allo stato di nuovo.

Postfazione e indici a cura di A.Auf der Heyde. Pisa, Edizioni della Normale 2007, cm.14,5x22,5, pp.VI,607, brossura con sopracoperta figurata. Coll.Forme,4.

Roma, Lipa Ediz. 1994, cm.17x24, pp.208, brossura cop.fig.col. Coll.Pubblicazioni del Centro Aletti,6. Della bellezza il mondo è pieno, ma ogni bellezza, in quanto particolare, è limitata e lascia insoddisfatti. Alla fine del secolo scorso Solov'ëv fa esperienza della separazione, dello scisma che divide i rami della conoscenza: le scienze naturali, la metafisica e la mistica. Comprende così che bisogna risvegliare l'intuizione del "vedere l'uno nell'altro", uno in tutto e tutto nell'uno. Questa intuizione, che non distrugge né l'uno né la molteplicità, è la visione della bellezza che "salverà il mondo". La bellezza è per Solov'ëv incarnazione, illuminazione, venuta del Regno. La sua concezione non è per niente "estetica", nel senso di una riflessione solo psicologica imprigionata in una immanenza senza mistero, ma potenzialmente sacramentale.

Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana 2002, cm.17x24, pp.376, brossura, copertina figurata a colori, Collana Bibbia.