Pianeta. Numero 34. La fiera della preistoria - L. Pauwels e J. Bergier. La donna nella tradizione cristiana - Cecilia Salanova. Abbiamo diritto alla nostra immagine? - Daniel Diné. Augusto Cantamessa fotografo - Roberto Toso. Gadget speciali - Jacques Verne. L'oggetto nella nostra vita - Dominique Desanti. Ramakrishna - Albin Michel. L'alimento di domani - Alomée Planel. Questo savio, savio mondo. - Gruppo ricerche Pianeta. Colui che irradiò luce - Andrè Laude. La magia del male e del bene - Hélène Sautreau. Magia sexualis - Serge Hutin. Nell'era dell'Acquario - Patrick Ravignant. Il leviatano acquatico- Roberto Lupo. L'oro alchimico esiste - Maurice Achard. L'alchimista del millesimo mattino - Jacques Bergier. Colombotto Rosso tra le spire di Medea - Janus.

Con un saggio introduttivo di Gian Paolo Caprettini, Peppino Ortoleva. Traduz.di Alessandro Perissinotto. Roma, Editori Riuniti 1996, cm.12,5x21,5, pp.XXI,330, brossura cop.fig.

Bolsena, Massari Ed. 2002, cm.17x24, pp.159, alcune foto bn.ft. brossura cop.fig.a col. Coll.Antimafie,1.

UNO Editori 2014, cm.14x22, pp.210, brossura copertina figurata. Per chi abbia identificato in Rudolf Steiner una guida fondamentale tanto per la propria personale esistenza che per la società contemporanea, e non solo quale "creatore di senso" in un'epoca di dominante nichilismo antisociale, si pone come essenziale l'identificazione delle cause materiali e i fondamentali motivi spirituali che sostanziarono la vicenda della sua morte prematura. I nemici più accaniti ed efficaci di Rudolf Steiner furono le Chiese e, a partire dalla fine della Prima Guerra Mondiale, il nascente movimento di destra radicale della Germania sconfitta, dai cui "lombi" ariosofici sarebbe stato partorito il mostro nazionalsocialista. Quando diciamo "Chiese", a parte luterani e protestanti che pur non mancarono di vomitare i loro insulti, intendiamo soprattutto quel particolare e fondamentale ambito cattolico che viene sotteso dalla parola "gesuitismo", la cui violenta opposizione all'antroposofia nacque in un momento storico ben preciso. Perché Steiner venne così ferocemente avversato da ogni famiglia di "poteri", palesi od occulti?

Victor Gomez Pin. Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,18. Sicuramente nella storia della filosofia ci sono momenti che non si possono mettere in discussione. Prescindere da Platone, Aristotele, Cartesio o Kant sarebbe come decapitare la filosofia. Si può dire lo stesso di Friedrich Hegel (1770- 1831) Molti hanno enfatizzato il peso di alcune tesi della dialettica hegeliana, come per esempio la sua critica di quella che egli chiama «tenerezza per le cose del mondo», che consiste nel pensare che sia possibile la differenza senza opposizione rispetto a ciò da cui si differisce, che l'uguaglianza tra i diversi possa essere un punto di partenza e non una conquista e, in definitiva, che il dazio della contraddizione sia evitabile. Tuttavia, pensatori di grande prestigio hanno affermato che l'hegelismo è semplicemente una parentesi di arbitrarietà e oscurantismo nella storia del discorso filosofico. In qualsiasi caso, persino i detrattori più spietati riconoscono almeno un'utilità profilattica nella lettura di Hegel: secondo loro l'hegelismo sarebbe come un morbillo che obbligatoriamente bisogna contrarre. E così, dietro le aspre critiche di un Bertrand Russell o di un Michel Foucault si annida forse la convinzione che il movimento stesso della filosofia conduca a quell'anello di congiunzione che è Hegel, per cui il regolamento di conti con questo pensatore sarebbe un regolamento di conti della filosofia con se stessa.