Bisogno d'amore. Superare l'immaturità psicoaffettiva.

Milano, Mondadori 1994, cm.14x22,5, pp.333, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.Saggi.

Psicologia, spiritualità e vita quotidiana. Milano, Mondadori 2011, cm. 16x22,5, pp.251, legatura editoriale con sovraccoperta figurata a colori. Il fenomeno della spiritualità è rimasto a lungo estraneo all'ambito di ricerca delle scienze psicologiche. La stessa psichiatria l'ha sempre guardato con grande sospetto, al punto di arrivare talvolta a confonderlo con un sintomo patologico, e solo recentemente, nel tentativo di ampliare l'orizzonte della psiche umana e di approfondirne la conoscenza, sta cercando di superare l'antica avversione. Eppure l'esperienza spirituale si è dimostrata essere universale, non un privilegio esclusivo di monaci, asceti, mistici e santi, ma una prerogativa di tutti - credenti, non credenti, agnostici, atei - per il semplice fatto che tutti, anche coloro che sono privi di una fede religiosa, hanno una vita interiore, che nasce e trae alimento dall'amore - l'Eros -, la forza che spinge a proiettarsi oltre se stessi e a incontrare gli altri. Giacomo Dacquino analizza la natura e le varie forme della spiritualità nel mondo di oggi assumendo come punto d'osservazione privilegiato le storie e le emozioni dei suoi pazienti. Tutti casi emblematici sia di una sempre più diffusa condizione di inquietudine e insoddisfazione per ciò che offre una società interamente votata a logiche edonistiche e consumistiche, sia dell'affannosa ricerca di qualcosa che aiuti a superare le ansie e le nevrosi del quotidiano, a comprendere meglio se stessi e a realizzarsi appieno in una dimensione diversa, non rinviata a un futuro utopistico ma da vivere qui e ora.

Milano, Mondadori Ed. 2003, cm.13,5x20, pp.186, brossura cop.fig.a col. Coll.Oscar Saggi. Psicologia,741. Coppie in crisi, crescita del numero di single e separati, aumento dei casi di violenza: tutti sintomi che la stessa cronaca ci propone quotidianamente e che Dacquino spiega e affronta con un approccio psicologico adatto alla divulgazione, indicando la strada della riscoperta del cuore e dei sentimenti nei rapporti di coppia come in quelli tra genitori e figli, nelle relazioni di lavoro e nella sfera della vita pubblica.

Milano, Mondadori Ed. 2001, cm.13,5x20, pp.235, brossura cop.fig.a col. Coll.Oscar Saggi. Psicologia,705. Partendo dalla sua esperienza di psicoterapeuta, Giacomo Dacquino indaga il bisogno religioso dell'uomo e il percorso che conduce a una fede matura, svelando i meccanismi inconsci dell'adesione di massa a sette millenaristiche o a dottrine misticheggianti. Invita a prestare un ascolto "amoroso" ai dubbi amletici e alle certezze assolute dei singoli individui. Perché presupposto indispensabile della fede è l'amore e, per amare Dio in modo adulto, bisogna prima di tutto amare se stessi e i propri simili.

Firenze, Bretschneider Ed. 2001, cm.19,5x26,5, pp.numerate 334-473., 125 ill.bn.su LIV tavv.ft., brossura

Fotomekan. Nachdruck d. Ausg. Leipzig 1873. Tübingen, Edition Diskord 1985, cm.14,5x20,8, pp.VI,(1),108,(1), brossura (interni ingialliti ma ottimo esemplare.)

Presentazione di Augusto Veroni. Roma, Lato Side Editori 1982, cm.13x21, pp.158, brossura copertina figurata a colori. Coll.Musicalibro,13.

Cava de' Tirreni, Marlin 2015, cm.12x20, pp.262, brossura con copertina figurata a colori. Collana Il Portico Historical, 27. II romanzo racconta la storia di un colpo di fulmine e dell'amore che unì l'inventore del Futurismo, Filippo Tommaso Marinetti, e la giovane pittrice Benedetta Cappa. A Roma, nell'atelier di Giacomo Balla, una sorta di salotto aperto agli intellettuali del tempo, Benedetta incontra Marinetti reduce da Parigi, dove ha appena pubblicato su "Le Figaro" lo scandaloso Manifesto del Futurismo, nel quale proclama tra l'altro di voler "uccidere il chiaro di luna" e con esso tutti i sentimentalismi. Nonostante questi ambiziosi propositi, Marinetti s'innamora della giovane e ben presto i due vanno a vivere insieme, sfidando le regole del perbenismo borghese. Per la coppia si aprono anni ruggenti, con soggiorni a Roma e Milano, Parigi e l'Egitto. Come artista e come moglie di Marinetti, Benedetta frequenta poeti e pittori famosi, da D'Annunzio e Apollinaire, a De Chirico e Boccioni. Non meno geniali sono le sue amiche, dalla pittrice Edita Broglio alla critica d'arte ebrea Margherita Sarfatti, in quel tempo amante di Mussolini, fino alla scrittrice Anna Banti. Nonostante le difficoltà, Benedetta riesce ad esprimersi come artista e come madre, come moglie e come amante, assurgendo al ruolo di regina del movimento futurista. Tra lei e Marinetti il sodalizio rimarrà saldo fino all'ultimo. Insieme, senza farsi scalfire, attraversano le luci e le ombre del ventennio fascista.