En pèlerin et en étranger.

A cura di Lidia Storoni Mazzolani. Torino, Einaudi Ed. 1988, cm.11,5x19,5, pp.330, brossura copertina figurata a colori. Coll.Gli Struzzi,340. L'imperatore Adriano ha 62 anni e, sentendo avvicinarsi la morte, scrive una lunga lettera al giovane Marco Aurelio per raccontargli la propria vita. Evoca la giovinezza, i viaggi, le conquiste. L'incontro con Antinoo illumina la sua vita di una singolare passione, ma Antinoo si uccide e Adriano si sente un sopravvissuto per il quale ogni cosa ha "un volto deforme". Il suo senso dello Stato ha comunque il sopravvento, mentre le forze incominciano ad abbandonarlo e subentra la malattia che lo avvicina alla morte. La sua lettera a Marco Aurelio si conclude così: "Cerchiamo d'entrare nella morte ad occhi aperti".

Traduzione di Marcello Mongardo. Milano, Feltrinelli Ed. 1983, cm.14x22,5, pp.299, legatura editoriale cartonata,copertina figurata a colori Coll.Biblioteca Narratori,8.

Traduz.di Maria Caronia. Milano, CDE su licenza Einaudi 1983, cm.14x22,5, pp.217, legatura editoriale con sopracoperta figurata a colori . Tre racconti d'amore e di passione ambientati nel Seicento tra l'Italia e le Fiandre. "Anna, soror...", mette in scena la storia conturbante di un amore tra fratello e sorella nella Napoli della Controriforma: una passione così forte che riesce a resistere ai rimorsi dei due giovani e a farsi largo nei loro cuori. "Un uomo oscuro", ambientato nei Paesi Bassi, ci fa seguire le avventurose peregrinazioni di un ragazzo - Nathanael - tra Vecchio e Nuovo Mondo e il suo amore per la prostituta Saraí. L'ultimo racconto, "Una bella mattina", riprende i temi e i personaggi di "Un uomo oscuro" seguendo la storia di Lazaro, figlio di Saraí e Nathanael.

Traduz. di Fabrizio Ascari. Milano, Club Edizioni su licenza Bompiani Ed. 1992, cm.14x23, pp.182, legatura ed.soprac.fig.a col.

Firenze, Olschki Ed. 1987, 1 volume+ 1 album. cm.24,5x34, pp.192, 264 ill.nt. ed un album con 5 tavv. ripieg., Coll. Linguaggio (il) dell'architettura romana, 1. esaurito

A cura di F. Della Seta e F. Piperno. Firenze, Olschki Ed. 1989, cm.18x25,5, viii-402 pp. con 20 tavv. f.t., Coll. Italian Medieval and Renaissance Studies, 2.

Con la cronologia della vita di Pirandello e dei suoi tempi. Introduz.e bibliografia a cura di Corrado Simioni. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1966, 1980, cm.11x18,5, pp.LVII,162, tascabile, cop.ill.a col. Coll.Oscar,L.58.

Milano Vita e Pensiero 2000, cm.16x22, pp.242, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia morale, 9. Uno degli aspetti più celebrati del recente progresso civile è il grandioso sviluppo della medicina. Eppure, attendibili indizi segnalano che, stranamente, cresce anche il potere della malattia sull'uomo. Essa paralizza la libertà, il timore di esserne raggiunti è oggi più che mai insistente, la cura della salute si fa ossessiva. Se da un lato, grazie alla medicina, cresce il potere tecnico sulla malattia, dall'altro diminuiscono le risorse morali per affrontarla. Si deve infatti riconoscere che la malattia pone anche, e non marginalmente, un compito morale. Per questo, oltre a liberare l'uomo dalla malattia, è necessario fare di tale condizione un tempo in cui volere, e non in cui sospendere la vita in attesa che passi. La tradizione cristiana considerava la malattia come tempo di 'penitenza': non solo nel senso di pena e di espiazione, ma soprattutto nel senso di un tempo che propone il rinnovato appello alla conversione, chiedendo di riconsiderare la propria vita con altri occhi. Questo aspetto della malattia oggi non è più riconosciuto. Si parla con insistenza di etica della medicina, non di morale della malattia. Il valore in questione è sempre e solo il sollievo dalla sofferenza. Chi vive quell'esperienza in forme gravi, vede svanire le evidenze ovvie che sostenevano la sua vita nel tempo 'normale' della salute, ed è quindi coinvolto in una lotta per la speranza.