La Riforma (1300-1564).

Traduz.di Mario Rivoire. Verona, Arnoldo Mondadori Ed. 1963, cm.19x26,5, pp.920, 516 ill.nt.e 36 tavv.bn.ft.e col. legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.a col. Coll.Storia della Civiltà,7.

Traduz.di Mario Tassoni. Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1957, cm.19x26,5, pp.1276, 500 ill.nt.e 56 tavv.in bn. e a col.ft., legatura ed.in tutta tela, sopraccop.fig.a colori. Coll.Storia della Civiltà,4.

Traduzione di Glauco Gambon. Verona, Arnoldo Mondadori Ed. 1957, 1960, cm.19x26,5, pp.912, 450 ill.nt.e 40 tavv.ft.bn.e col. legatura editoriale in tutta tela, sopracop.fig.a colori. Coll.Storia della Civiltà,5.

Traduz.di Augusta Mattioli. Verona, Arnoldo Mondadori Editore 1960, cm.18,5x26,5, pp.890, 40 tavv.a col.e in bn.ft.e 425 ill.in bn. nt., legatura ed.cartonata, sovraccop.fig.a col. Ottimo esempl. Coll.Storia della Civiltà,3.

A cura di M.Agnellini. Milano, G.Mondadori 1993, cm.23x29, pp.281, centinaia di ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.soprac.fig.a col. Coll.Cataloghi.

A cura di Jean Jacques Marchand, Matteo Melera-Morettini. Roma, Salerno Ed. 2005, cm.16,5x25, pp.591, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta. Edizione Nazionale delle Opere di N.Machiavelli,V. PREZZO DA RIVEDERE

Volterra, Edizioni Libreria Gian Piero Migliorini 2005, cm.16x21,7, pp.215,(1), legatura ed. cartonata, titoli in oro al piatto ant. e al dorso, sopraccoperta fig. a colori.

Considerazioni teologiche sulla lingua della Commedia di Dante. Firenze, Olschki Ed. 2015, cm 17 x 24, xiv-324 pp., brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,443. Lo studio si concentra sulla lingua della Commedia. Prende le mosse dando credito a Dante quando afferma di aver vissuto, nel mezzo della sua vita, un’esperienza mistica che ne ha cambiato il corso, determinando la scrittura del poema che ha fatto tutt’uno con la restante parte della sua esistenza. Se la trama della Commedia è narrazione immaginifica della vicenda esistenziale che ha coinvolto il poeta, la lingua è forma propria della sua conversione spirituale e intellettuale. La tesi è che per Dante la lingua interpreta l’identità dell’uomo nella sua dimensione più profonda e originaria ed è connotato antropologico qualificato a servire l’amore e corrispondere a Dio che è amore. Per Dante, dunque, dedicarsi alla lingua è forma alta di responsabilità etica, realizzazione eccellente della dignità morale dell’uomo e della sua conformazione al Verbo di Dio. Tutto ciò sollecita in recto il teologo che ha occasione insolita per tornare a riflettere anche sull’ispirazione della Scrittura.