I canonici al servizio dello stato in Europa.Secoli XIII-XVI. Les chainoines au service de l'Etat en Europe du XIII au XVI siècle.

Traduz.di Cristina Colotto. Roma, Viella Ed. 2002, cm.14x22, pp.276, num.figg.bn.nt. brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.La Corte dei Papi,9.

Paris, Albin Michel 2006, cm.15x20,5, pp.123, ill.col. broché. Les vingts légendes présentées ici relatent les passions et amours contrariés des héros et héroïnes de la mythologie antique. Chaque récit revêt une dimension philosophique invitant le jeune lecteur à réfléchir et se questionner en résonance avec sa propre époque.

University of Chicago about,1990. cm.16,5x22, pp.76, hardcover Reprint of the edition 1936. Photocopy volume.

Trad.di Marianna Basile. Milano, Mondadori Ed. 2009, cm.15x22,5, pp.214, legatura ed.sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Italiani e Stranieri. Cresciuta nella banlieue parigina da genitori privi di ambizioni intellettuali e che non si amavano, Catherine sviluppa fin da bambina una passione assoluta per la lettura e la scrittura come mezzi per evadere dal grigiore della sua esistenza. Entrata a far parte di una cerchia di giovani intellettuali, inizia a uscire con Claude, direttore di una piccola galleria, grazie al quale esordisce nel mondo della critica d'arte e comincia a fare la vita che aveva sempre sognato. All'interno della bohème parigina, la sua emancipazione sociale si accompagna a quella sessuale, in un rapporto non esclusivo con Claude, che lascia spazio a numerose avventure. Quando col passare degli anni il rapporto con Claude finisce per logorarsi, Catherine sembra trovare una nuova serenità in Jacques, con il quale per la prima volta avverte l'esigenza di mettere in discussione la propria libertà affettiva ed erotica. La crisi tra loro esploderà quando, trovando nello studio del compagno la foto di una donna nuda, Catherine sperimenta per la prima volta la forza devastante di un sentimento dal quale si era sempre ritenuta immune: la gelosia. Iniziano così anni di sofferenza, in cui Catherine scava nella vita del proprio compagno, non senza una certa voluttà nel dolore e nella frustrazione. Da questo stato uscirà solo grazie a uno scavo della propria vita interiore che culminerà ne "La vita sessuale di Catherine M.", primo successo della Millet, che torna ora con un nuovo romanzo scintillante di verità.

Traduzione dal francese di E.Paris. Milano, Mazzotta 1972, cm.15,5x21, pp.337, 414 figg.bn.nt. legatura editoriale sopracoperta figurata. Coll.Testimonianze.

Prefaz.di Indro Montanelli. Milano, Editoriale Nuova 1979, cm.12,5x19,5, pp.165, brossura cop.fig.

Torino, Unione Tipografico-Editrice Torinese 1917, cm.19x26,5, pp.XVI,392, testo su 2 colonne, 2 ill. in nero nt., rilegatura coeva in mezza tela, piatti in carta francese con angoli, titoli in oro al dorso.

Torino, Giulio Einaudi Editore 2022, cm.13,5x22, pp.142, brossura copertina figurata col. Coll. Einaudi. Stile Libero Big. Si può essere persone femministe e cattoliche nello stesso tempo? Michela Murgia, cattolica, pensa di sí. E questo audace pamphlet, colto e popolare, sfida il senso comune, e con lucidità e ironia ci spiega perché. «Vorrei capire, da femminista, se la fede cristiana sia davvero in contraddizione con il nostro desiderio di un mondo inclusivo e non patriarcale, o se invece non si possa mostrare addirittura un'alleata. Da cristiana confido nel fatto che anche la fede abbia bisogno della prospettiva femminista e queer, perché la rivelazione non sarà compiuta fino a quando a ogni singola persona non sarà offerta la possibilità di sentirsi addosso lo sguardo generativo di Dio mentre dichiara che quello che vede "è cosa buona"». Come fai a tenere insieme la tua fede cattolica e il tuo femminismo? È una domanda che Michela Murgia si sente rivolgere di continuo. È la stessa che si pongono le persone credenti LGBTIAQ+ e che si pone chiunque debba fare compromessi tra la propria coscienza e i precetti dottrinari, per esempio in merito ad aborto, eutanasia, fecondazione assistita. Per rispondere è necessario capire quali aspetti della vita e della fede siano davvero in contraddizione, e soprattutto se certi insegnamenti non siano semplicemente un'eredità storica da ridiscutere ogni giorno alla luce del Vangelo e della propria intelligenza. D'altronde, lo stesso Dio dei cristiani è contraddittorio: è divino ma anche umano, è uno ma anche trino, è onnipotente ma è morto in croce. Partendo dalla rilettura del "Credo" e attingendo alla propria esperienza personale - la sé bambina piena di dubbi, ma anche la nonna, la madre, la zia, le donne con le quali ha incontrato la fede - Michela Murgia fornisce gli strumenti per affrontare alcune di queste antinomie, e mostra come la pratica della soglia, che rigetta l'appartenenza a un unico recinto, cioè la queerness, sia una pratica cristologica. Accettarla come tale significa riconoscere che «il confine non ci circonda, ma ci attraversa, e che quel che avvertiamo come contraddizione è in realtà uno spazio fecondo di cui non abbiamo ancora compreso il potenziale vitale».