L'approvvigionamento di piante pluriennali.

A cura del Kunsthistorisches Inst.in Florenz. Firenze, Ed.Medicea 1992, cm.21x24, pp.245, num.tavv.bn.nt. brossura cop.fig.a col.

Promosse dall'Ist.di Sociologia, Fac.di Scienze Politiche dell'Univ.di Pisa. A cura di A.Palazzo. Pisa, Giardini Ed. 1991, cm.15x21, pp.249, brossura

Firenze, Accad.dei Georgofili 1991, cm.17x24, pp.166, num.tavv.a col.ft. brossura Suppl.a "I Georgofili".

Roma,15 Novembre 1993. Firenze, Accad.dei Georgofili 1994, cm.17x24, pp.130, alcune figg.nt. brossura cop.fig.

Roma, Salerno Editrice 1998, cm.18x25, pp.XII,1028, numerose tavv.in bn.e a col.ft., legatura ed.in tutta tela, titoli in oro al dorso, sovraccop.fig.a col.

Bologna, FirenzeLibri Editore 2001, cm.14x21,5, pp.96, brossura cop.fig. Coll.I Libri di Massimiliano Boni. Romanzi e Racconti,11. Nel 1896 esce, a Milano, il secondo libro di Alfredo Panzini. Il libro si intitola Gli ingenui ed è composto da quattro racconti Nora, Da Novi a Pavia, Per un ribelle e, in "pole position", La cagna nera. Il libro è recensito, da uno dei maggiori critici del tempo, Luigi Capuana. E qui comincia, cioè subito, la sventura, non del signor Bonaventura, ma del lungo racconto o romanzo breve. Difatti il Capuana preferisce tra i quattro racconti, Da Novi a Pavia e considera in modo quasi completamente negativo il racconto della povera cagnetta e del professore. Ma la sfortuna critica del racconto continua nel tempo. Molti critici che dedicano saggi e studi al Panzini, anche di impegno e di notevole valore, o non parlano del racconto o ne parlano in modo fortemente limitativo ponendolo, nei casi migliori allo stesso livello del racconto La biscia, di gran lunga inferiore invece alla storia della cagnetta e del professore. Già due volte sono stati citati i personaggi principali del romanzo breve cioè la cagnetta ed il professore. Difatti il racconto non è solo la storia del professore che prende a ben volere una povera cagnetta randagia, ma questo è certamente il tema fondamentale del romanzo. Tema pericoloso in quanto era facile, nel descrivere i guai della povera cagnetta, cadere nel più vieto sentimentalismo. E di cadere nella retorica nel discorso tenuto in sua difesa dal professore. Pericoli ambedue evitati dall'autore. Altro pericolo, decisamente evitato, nel racconto, dal Panzini, con l'aiuto di Apollo, è stato quello di rendere la cagnetta in modo simbolico (simbolo di tutti i diseredati, uomini e bestie) e nello stesso tempo di renderne la sua individualità ed umanità. Il romanzo breve è senz'altro degno di stare alla pari ai migliori (e molto più celebri) romanzi brevi di Thomas Mann (Tonio Kröger, Disordine e dolore precoce, ecc.) e di altri romanzi brevi di altri autori dello stesso livello.

Traduz.di Gino Levorato. Milano, Ediz. San Paolo 2015, cm.11x18, pp.109, brossura cop.fig.a col. Che cosa s'intende propriamente, oggi, con l'espressione «fraternità cristiana»? L'amore al prossimo è diretta conseguenza dell'amore a Dio, e viceversa: solo chi ama il suo prossimo è veramente in grado di conoscere Dio. Ma ? è spontaneo chiederselo ? chi è oggi per noi cristiani del ventesimo secolo, nostro fratello? In questo suo libretto Karl Rahner, con la penetrazione che gli è propria, delinea per sommi capi la situazione in cui il cristianesimo contemporaneo è chiamato a vivere la carità fraterna. Con le sue considerazioni, egli intende stimolarci a scoprire nuove vie per poter realizzare una collaborazione fraterna con coloro che hanno la stessa nostra fede e con tutti gli uomini, ponendo a fondamento l'amore. Chi è oggi per noi cristiani del ventesimo secolo, nostro fratello? Karl Rahner delinea, in un testo di grande attualità, il modo un cui siamo chiamati a vivere la carità fraterna.

Storia, declino e nuovi protagonisti della classe dirigente italiana. Milano, Sperling & Kupfer 2003, cm.13x21, pp.XVII,254, legatura editoriale. Collana I Segni. Chi comanda in Italia? Quali sono le scuole del potere? Antonio Galdo prende in esame i diversi universi dai quali proviene la classe dirigente italiana: dall'Iri all'Università Cattolica di Milano, dai sindacati ai partiti, dai simboli degli ormai ex "poteri forti" (Banca commerciale, Mediobanca, Fiat) ai santuari della videocrazia, fino alle blasonate tecnocrazie (la Banca d'Italia, il Consiglio di Stato, il corpo diplomatico).