Freud e la psicoanalisi.

Ricerche sulla separazione e composizione degli opposti psichici nell'alchimia. Traduzione di Anna Maria Massimello. Torino, Bollati Boringhieri 1989, cm.16x24,5, pp.XI-289, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta e cofanetto cartonato morbido illustrato. Coll.Opere di C.G.Jung,14/I

Introduz. di Gianfranco Tedeschi. Roma, Newton Compton Editori 1975, cm.12x19,5, pp.217, brossura, cop.fig.a col. Coll.Paperbacks Saggi, 27.

Préface et adaptation par le Dr Roland Cahen. Sixième édition entièrement revue et augmentée. Genève, Editions du Mont-Blanc 1962, cm.13,5x19,5, pp.353, brossura (cop. con segni d'uso e piccole lacune marginali; buoni interni.) Collection Action et Pensée, 10.

Traduz.di Neni Dalmasso e Silvano Daniele. Prefaz. all'ediz. italiana di Karl Kerényi. Milano, Valentino Bompiani 1965, cm.14x22, pp.232,(4), legatura ed.in tutta tela, titoli in bianco al piatto ant. e al dorso. (copia priva di sopraccoperta.) Coll.Uomo e Società. Burlone spesse volte burlato, singolare divinità fallica, forza istintiva della natura, il "dio Briccone" (trasfigurazione del coyote) è l'astuto e maldestro personaggio di questo libro, che presenta e commenta un ciclo mitico degli indiani Winnebago (Sioux). Il Briccone è una divinità che satireggia con i suoi atti le istituzioni e le credenze religiose dei suoi adepti: è natura cieca che crea, riproduce e distrugge, ed è insieme vittima - negli episodi di più marcato umorismo - del suo stesso slancio vitale. Dopo la narrazione delle 49 avventure del dio, tre grandi studiosi analizzano dal punto di vista mitico, psicologico, storico ed etnologico il grande ciclo del Briccone divino. Infatti un saggio di Paul Radin illustra la storia e la cultura dei Winnebago, inquadrandole nella cornice delle tribù indiane del Nord-America; C. G. Jung scopre il filo psicologico che unisce il ciclo del Briccone ad altre figure mitiche e religiose in aree culturali differenti; Karl Kerényi chiarisce infine analogie e diversità tra la mitologia occidentale e quella degli indiani nordamericani.

Seconda edizione. Firenze, G.Barbera Editore 1877, cm.17x26, pp.324, rilegatura in mz.telam, bella e solida legatura con tassello in pelle al dorso.

Volgarizzato da Vittorio Alfieri da Asti. Firenze, All'Insegna dell'Ancora presso Giuseppe Marini 1820, cm.32x50, pp.149, tav.con ritratto inciso di V.A. all'antiporta, rileg coeva in mz.pelle, titoli e fregi in oro al dorso. Guasti alla cerniera ant.; copia priva del frontespizio.

Paris, Editions Atlas 2003, cm.23x30, pp.128, col. Cartonnage éditeur illustré en couleurs. Coll.Passion de L'Egypte.

A cura di Maria Bettetini. Traduz.di Carlo Carena. Testo a fronte. Torino, Einaudi Ed. 2002, cm.12x19,5, pp.LVII,776, brossura cop.fig. Coll.ET Classici,957. Non è un'autobiografia, non è un trattato filosofico, non è da interpretare come pura teologia: eppure, dopo la Bibbia, "Le confessioni" di Agostino sono il libro più amato e odiato dal V secolo ai giorni nostri. Secondo le ultime ipotesi degli studiosi "Le confessioni" possono essere considerate una sceneggiatura nella quale si potrà leggere il percorso di un Bildungsroman, intercalato da digressioni sul tempo, sulla memoria, sulla relatività delle leggi umane, sul ruolo della retorica. Il commento di Maria Bettetini, qui rivisitato, offre al lettore alcune chiavi storiche e culturali per comprendere il testo, proposto nella traduzione di Carlo Carena.