Un consiglio dannatamente buono. /Per persone di talento!). Come scatenare il potenziale creativo secondo il maestro americano della comunicazione.

Nei giorni 17-20 dicembre 1980 si svolse nella sede dell'Accademia della Crusca (Firenze, Villa Medicea di Catello) un convegno internazionale sul tema «La percezione del linguaggio», programmato dal Centro di studi di grammatica italiana dell'Accademia. Fu un incontro di diverse discipline interessate ai problei del linguaggio (linguistica, psicologia, fisiologia, neurologia, audiologia, logica), e di studiosi di vari paesi. Firenze,Accademia della Crusca,17-20/12/1980. Firenze, Accademia della Crusca 1983, cm.16,5x23,5, pp.425, brossura Coll.Studi di Grammatica Italiana. Contiene i seguenti saggi: «Psysiological background of speech decoding process in the brain» di Manfred Spreng. «Phonemic aspects of auditory comprehension in aphasia» di Stefano F. Cappa. «Interdépendence de la perception et de la production chez les bébés et jeunes enfants» di Benedicte de Boysson Bardies. «Problematiche connesse alla qualità del segnale vocale nelle telecomunicazioni» di G. Modena e E. Vivalda. «The multidimensional analysis of distintive features» di P. M. Bertinetto e E. Vivalda. «Un test di confusione tra le consonanti dell'italiano» di E. Magno Caldognetto, F. Ferrero e K. Vagges. «Continuous and categorical perception of the fricative-affricate continuum» di F. Ferrero, G. M. Pelegatti e K. Vagges. «Syntactic processing in the perception of language» di Giovanni B. Flores D'Arcais. «Disturbi della comprensione di frasi e sede della lesione cerebrale» di Luigi Amedeo Vignolo. «Hemispheric differences for consonant and vowel» di D. Salmaso e C. Umiltà. «Modelli di confronto tra frase e figura» di F. Antinucci e D. Salmaso. «Computation aspects of language-indipendent prosodic features» di Jacqueline Vaissiere. «Prosodic hierarchy and speech perception » di M. Nespor e I. Vogel. «Tipo di situazione: metafisica del linguaggio naturale » di Emmon Bach. «Reference and mental models» di P. N. Johnson Laird.

Traduzione di Maria Luisa Cobianchi. Milano, Electa Ed. 1960, cm.22x28,5, pp.190, num.figg.bn.e col.applicate nt. legatura ed.in tutta tela,sopracop.fig.a col. Coll.Storia delle Arti.

Firenze, Aurora Boreale 2022, cm.14,8x21, pp.138, brossura copertina figurata a colori. Collana Telestérion. Tutte le grandi tradizioni religiose e spirituali, senza eccezione alcuna, hanno sempre avuto e gelosamente custodito i propri oggetti sacri, attribuendo talvolta ad essi straordinari poteri magici o divini, sia che si trattasse di reliquie che di veri e propri "oggetti di potere", ponte tra l'umano e il divino, tra microcosmo e macrocosmo. Basti pensare all'Arca dell'Alleanza e alla Menorah della tradizione ebraica, alla Sacra Sindone, al Mandylion o ai frammenti della Croce nella tradizione cristiana, all'Arca di Gabriele e alla Pietra Nera (Al-Hajar al-Aswad) in quella islamica, oppure alla testa di San Giovanni Battista nella mistica templare, spesso confusa e identificata con l'inquietante simbologia del "Bafometto". Alcuni di questi oggetti, che talvolta assumono un grande valore simbolico e archetipico, sono entrati nel mito e nella leggenda e, nella storia, leader politici e ordini iniziatici hanno sempre bramato trovarli e possederli. Basti pensare alla Lancia di Longino o al Sacro Graal. Particolarmente rispettati e temuti erano anche gli Hierà di Eleusi, gli oggetti sacri e "di potere" della più grande e longeva tradizione misterica e spirituale del mondo antico.

Amsterdam, H.J.Paris 1961, cm.16x24,5, pp.XI,276, brossura. Estremamente raro.