A wanderer in Florence. With sixteen illustration in color by Harry Morley.Thirty-eight photographs from paintings and sculpture and a map.

Illustraz. di Walter Dexter. London, Methuen & Co. 1925, cm.13x19, pp.XII,264, (8), 15 illustraz. a colori e 32 riproduzioni di opere d'arte, rilegatura in tutta tela, titoli in oro al dorso. Part of a series of books on European cities by Lucas, this one giving a unique view of Paris before WWI. Comes with numerous illustrations and anecdotes about corners of the city that are now much changed.

censimento archivistici. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1969, cm.17x24, pp.140, brossura Coll.Quaderni della Rassegna degli Archivi di Stato,38.

Tutti i misteri più inquietanti dell'uomo , della natura e dell'universo. Traduzione di L. Tabarrini. Milano, G+J Mondadori 2008, cm.15x23, pp.429, brossura copertina figurata a colori con bandelle. Nel 1919 un oscuro bibliotecario di New York, Charles H. Fort, pubblicò un'opera che mise a soqquadro gli ambienti intellettuali americani, il volume si intitolava "Il libro dei dannati", e in esso Fort catalogava con scrupolo maniacale una serie di episodi "ai confini della realtà" se non abbondantemente oltre. A distanza di quasi un secolo dalla fatica di Fort, ecco Stephen I. Spignesi muoversi nella medesima direzione con "I 100 grandi fenomeni inspiegabili", un compendio di tutti i misteri irrisolti che hanno accompagnato, e accompagnano tuttora, le vicende del genere umano sul pianeta Terra.

Bari, Gius. Laterza & Figli 2022, cm.12x24, pp.328, brossura copertina figurata a colori. Collana Economica Laterza, 1006. Niccolò Machiavelli è considerato uno dei più grandi teorici della ragione politica. In effetti è straordinaria la capacità con cui analizza le situazioni, i rapporti di forza, le alternative. Ma non è solo questo. È anche un visionario capace di sporgersi oltre le barriere dei canoni consueti, di vedere al di là delle situazioni di fatto, di proporre soluzioni 'eccessive', straordinarie: appunto, «pazze». Non per nulla gli amici gli attribuiscono capacità profetiche, cioè di prevedere cosa sarebbe, infine, accaduto. Machiavelli condivide naturalmente il giudizio sulla pazzia come mancanza di senso della realtà, stravaganza, addirittura idiozia: fare le cose «alla pazzeresca», come dice nella Mandragola, gli è completamente estraneo. La 'pazzia', però, può essere anche un'altra cosa: capacità di contrapporsi alle opinioni correnti, di rischiare il tutto per tutto inerpicandosi sul crinale che divide la vita dalla morte, di combattere affinché le ragioni della vita - cioè della politica, dello Stato - possano prevalere sulle forze della crisi, della degenerazione, pur sapendo che sarà infine la morte a prevalere sulla vita, perché questo è il destino di ogni cosa. Realismo e 'pazzia': è in questa tensione mai risolta che sta il carattere non comune, anzi eccezionale, dell'esperienza di Machiavelli rispetto ai suoi contemporanei. Una pazzia totalmente laica e mondana, senza alcun contatto con la follia cristiana di Erasmo.