Racconti geroglifici.

Illustrazioni di Anna Maria Calaverni. Roma, Editalia 1999, cm.21,5x31, pp.369, 23 tavole bn.ft. legatura editoriale in mezza pelle, piatti in seta decorata, titoli e fregi in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.La Mia Prima Biblioteca diretta da Massimo Fabene.

Roma, Ediz.Theoria 1983, cm.10,5x18, pp.154, brossura cop.fig. Coll.I Segni,8. Si suppone che gli avvenimenti si svolgano nel Duecento. Manfredo, signore di Otranto, nipote dell'usurpatore del regno che ha avvelenato Alfonso, il legittimo sovrano, vive sotto l'incubo di una profezia, secondo cui la stirpe dell'usurpatore continuerà a regnare, finché il legittimo sovrano non sia divenuto troppo grosso per abitare il castello e finché discendenti maschi dell'usurpatore lo occupino. Quando la profezia sembra avverarsi, Manfredo atterrito confessa il modo dell'usurpazione e si ritira in un monastero con la moglie. Il romanzo fu pubblicato nel 1764 e, nella prima edizione, era descritto come una versione dall'italiano.

A cura di Giovanna Franci, Rosella Mangaroni. Pordenone, Edizioni Studio Tesi 1996, cm.14x23, pp.82, alcune figg.in bn.nt., brossura, cop.muta, sovraccop.fig.a col. Coll.Il Flauto Magico,5.

Edited by Eliot Warburt . London, Colburn & Co. 1852, 2 volumes. cm.14x22, pp.506, 578, belle legature in tutta pelle, fregi in oro e titoli. Bell'ex libris di Edward George Henry. Earl of Sandwich. Esemplare con dedica.

Con una prefaz.di Luigi Sturzo. A cura di Giampietro Dore. Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 1958, cm.18x25, pp.XXII,242, brossura intonso. Stato di nuovo. Coll.Politica e Storia, Raccolta di Studi e Testi,5.

Milano, Rizzoli 1990, cm.14x22,5, pp.292, legatura ed.soprac.fig.a col.

Trad.di A.Bonomi. Milano, Il Saggiatore Ed. 1970, cm.15,5x21, pp.563, brossura Biblioteca di Scienze dell'uomo,1.

Considerazioni teologiche sulla lingua della Commedia di Dante. Firenze, Olschki Ed. 2015, cm 17 x 24, xiv-324 pp., brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,443. Lo studio si concentra sulla lingua della Commedia. Prende le mosse dando credito a Dante quando afferma di aver vissuto, nel mezzo della sua vita, un’esperienza mistica che ne ha cambiato il corso, determinando la scrittura del poema che ha fatto tutt’uno con la restante parte della sua esistenza. Se la trama della Commedia è narrazione immaginifica della vicenda esistenziale che ha coinvolto il poeta, la lingua è forma propria della sua conversione spirituale e intellettuale. La tesi è che per Dante la lingua interpreta l’identità dell’uomo nella sua dimensione più profonda e originaria ed è connotato antropologico qualificato a servire l’amore e corrispondere a Dio che è amore. Per Dante, dunque, dedicarsi alla lingua è forma alta di responsabilità etica, realizzazione eccellente della dignità morale dell’uomo e della sua conformazione al Verbo di Dio. Tutto ciò sollecita in recto il teologo che ha occasione insolita per tornare a riflettere anche sull’ispirazione della Scrittura.