«Il Domani d'Italia».

9788884987280 A cura di M.G.Rossi. Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 1958, cm.18x25, pp.XXVII-244, brossura Coll.Opere di F.L.F.

rapporti Chiesa-Stato. A cura di Maria Cristina Giuntella. Roma-Modena, Ediz.di Storia e Letteratura-S.I.A.S.Ed. 1991, cm.18x25, pp.LIV,591, brossura Coll.Carteggi e Opere.

A cura di Giuseppe Ignesti. Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 1998, cm.18x25, pp.XXVII,244, brossura Coll.Opere di F.L.F.,4.

A cura di Stefano Trinchese. Roma-Modena Edizioni di Storia e Letteratura - Edizioni SIAS 1999, cm.17,5x25, pp.422, brossura intonso. Stato di nuovo. Coll.Opere di Francesco Luigi Ferrari,5.

Milano, Mondadori 1983, cm.18x24, pp.484, alcune ill.e tavv.bn.ft. legatura editore in tutta tela, sopracoperta figurata a colori. Coll.Le Palme.

Milano, Rizzoli 1990, cm.14x22,5, pp.292, legatura ed.soprac.fig.a col.

Trad.di A.Bonomi. Milano, Il Saggiatore Ed. 1970, cm.15,5x21, pp.563, brossura Biblioteca di Scienze dell'uomo,1.

Considerazioni teologiche sulla lingua della Commedia di Dante. Firenze, Olschki Ed. 2015, cm 17 x 24, xiv-324 pp., brossura Biblioteca dell''«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia,443. Lo studio si concentra sulla lingua della Commedia. Prende le mosse dando credito a Dante quando afferma di aver vissuto, nel mezzo della sua vita, un’esperienza mistica che ne ha cambiato il corso, determinando la scrittura del poema che ha fatto tutt’uno con la restante parte della sua esistenza. Se la trama della Commedia è narrazione immaginifica della vicenda esistenziale che ha coinvolto il poeta, la lingua è forma propria della sua conversione spirituale e intellettuale. La tesi è che per Dante la lingua interpreta l’identità dell’uomo nella sua dimensione più profonda e originaria ed è connotato antropologico qualificato a servire l’amore e corrispondere a Dio che è amore. Per Dante, dunque, dedicarsi alla lingua è forma alta di responsabilità etica, realizzazione eccellente della dignità morale dell’uomo e della sua conformazione al Verbo di Dio. Tutto ciò sollecita in recto il teologo che ha occasione insolita per tornare a riflettere anche sull’ispirazione della Scrittura.