La repubblica dei numeri.

Milano, TEA Ed. 2010, cm.13x20, pp.347, brossura copertina figurata a colori. Collana Saggistica. Impertinente, in senso letterale, è chi "non appartiene", ad esempio a una politica o a una religione, e non appartenendo, suscita i risentimenti e le stizze di coloro che, appartenendo, lo tacciano di arroganza o insolenza. Il matematico impertinente è una specie del genere, caratterizzata dal fatto di non appartenere non per partito preso ma per motivi mutuati dalla più pura razionalità esistente: quella matematica. E l'incarnazione del matematico impertinente è Piergiorgio Odifreddi che nei saggi raccolti in questo volume su politica, religione, letteratura, filosofia e scienza - dispiega l'arsenale della ragione per argomentare che non è affatto vero che non possiamo non dirci cristiani, o che siamo tutti americani, o che la cultura è solo quella mitologica e (pseudo) filosofica sulla quale vive l'informazione. Ed è invece vero che non possiamo non dirci tecnologici, che siamo tutti africani, e che la cultura è anche (o soprattutto?) quella matematica e scientifica che informa la vita.

Milano, Longanesi 2005, cm.14x21, pp.347, legatura editoriale, sopracoperta. Coll.Le Spade,2. Impertinente, in senso letterale, è chi «non appartiene»: ad esempio, a una politica, una religione o una filosofia. E, non appartenendo, suscita i risentimenti e le stizze di coloro che, appartenendo, lo tacciano di arroganza o insolenza. Il matematico impertinente è una specie del genere, caratterizzata dal fatto di non appartenere non per partito preso, o fede rappresa, ma per motivi mutuati dalla più pura razionalità esistente: quella matematica. E l’incarnazione del matematico impertinente è Piergiorgio Odifreddi, i cui interventi giornalistici, radiofonici e televisivi da qualche anno sgocciolano sulla pietra di cui sono fatti certi testoni e si spera contribuiscano, chissà mai, a scalfirla. I saggi di questo volume, che toccano la politica, la religione, la letteratura, la filosofia, la matematica e la scienza, sono raccolti in sezioni che si aprono con interviste immaginarie a personaggi del passato (Hitler, Gesù, Dante, Aristotele, Archimede, Newton) e si chiudono con interviste reali a quelli del presente (Chomsky, il Dalai Lama, Saramago, Kripke, Nash e Watson). Nel mezzo, il matematico impertinente dispiega l’arsenale della ragione per argomentare che non è affatto vero che non possiamo non dirci cristiani, o che siamo tutti americani, o che la cultura è solo quella mitologica e (pseudo)filosofica sulla quale vive l’informazione. Ed è invece vero che non possiamo non dirci tecnologici, che siamo tutti africani, e che la cultura è anche (o soprattutto?) quella matematica e scientifica che informa la vita.

L'avventura della logica da Parmenide ad Amartya Sen. Milano, Longanesi 2004, cm.15x21, pp.286, legatura editoriale con sovraccoperta figurata a colori. Coll. Il Cammeo,430.

Milano, Mondolibri su licenza Mondadori 2015, cm.14x2, pp.410, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori.

Contiene: 1. Anfora a volute con combattimento fra Greci e Amazzoni (Ruvo, V sec.a.C.) - Napoli, Museo Nazionale; 2. Un piede della cista Ficoroni (Cupido fra Ercole e Iolao, III sec.a.C.) - Roma, Museo Kircheriano; 3. Bisellio ornato di tarsie in argento (I sec.d.C.) - Roma, Museo dei Conservatori; 4. Parte di un fregio proveniente dal Foro Traiano (sec.II d.C.) - Roma, Museo Profano Lateranense; 5. Frammento di stoffa in seta (sec.VII-XII?) - Roma, Vaticano, Museo Cristiano; 6. Coperchio di teca in argento (817-824) - Roma, Vaticano, Museo Cristiano; 7. Coperta di Evangelario (sec.XIV) - Grado, cattedrale; 8. Cassettina in ferro battuto (sec.XV) - Siena, Spedali Riuniti di S.Maria della Scala; 9. Frammento di tappeto persiano del sec.XV (Collez.Carrand) - Firenze, R.Museo Nazionale (col.); 10. Elmo da parata con cimieri (sec.XV) - Firenze, Museo Nazionale; 11. Astuccio di cuoio per ferri da chirurgo (sec.XV) - Firenze, Museo Nazionale; 12. Cassone di noce intagliato (primi del sec. XVI) - Berlino, Kunstgewerbe Museum; 13. Cassone di noce intagliato (primi del sec. XVI, particolare) - Berlino, Kunstgewerbe Museum; 14. Lume da notte veneziano (sec.XVI), Collez.Carrand - Firenze, Museo Nazionale; 15. Seggio di noce intagliato (sec.XVI) - Perugia, Chiesa di S.Pietro; 16. Candelabro di bronzo (valerio Cioli, 1529-1599) - Firenze, Museo Nazionale; 17.Il Carro di Venere, slitta (sec.XVIII) - Thiene, Castello di S.Maria, ora Colleoni; 18. Armadi di noce (1750 circa, particolare) - Badia di Montecassino, Sagrestia. Firenze, Istituto di Edizioni Artistiche Fratelli Alinari s.d. (1923), cm.29x35, una cartella con piatto ant.ornato contenente un fasc.di pp.12 di testo esplicativo e 18 tavv. sciolte stampate su carta pesante, di cui una a col., una in seppia e 16 in bn.Ottimo esempl.

Vetri, ceramiche, mobilim gioielli. Novara, Istituto Geografico De Agostini 1988, cm.22x29, pp.128, numerose ill.a col.e in bn.nt., legatura ed.cartonata, sovraccop.fig.a col.

Testi di Isolde von Mersi, fotografie di Ugo Visciani, Ortisei, Typak 1992, cm.27x29, pp.103, con numerossissime illustrazioni e foto a colori. Legatura editoriale con sovracopertina figurata a colori.

Livorno, Sillabe 2019, cm.18x22, pp.143, illustrazioni a colori. brossura copertina figurata a colori. Le spade da lato sono state per tutto il XVI e XVII secolo, oltre che un'arma, un simbolo di status sociale, visto che solo una parte limitata della popolazione aveva il diritto di portare le armi in città, ed esse divennero ad esempio un accessorio imprescindibile dell'abbigliamento del gentiluomo. Poste sul fianco del proprietario, ne definivano inoltre le capacità economiche, testimoniate dai ricchi apparati decorativi. Lame, impugnature e fornimenti erano talvolta arricchiti da metalli preziosi come oro e argento, oltre che da smalti e pietre preziose, o dai rivestimenti in tessuti ricercati, quali sete e velluti. Queste armi infatti erano realizzate per il contesto civile ìn cui venivano impiegate e la loro conformazione muta nel corso dei decenni in funzione delle modifiche della scherma, che in questi due secoli conosce uno sviluppo ed una codificazione senza precedenti in Europa. Il Museo Stibbert possiede una incredibile collezione di circa duemila spade sia europee che di area islamica e giapponese. Tra le spade da lato, a cui è dedicato questo volume, è presente, accanto a significativi esempi di alta qualità artigianale, anche un importante nucleo dì modelli più semplici negli aspetti decorativi, che testimoniano la diffusione di questa tipologia di armi e le differenti committenze. Nel volume presentiamo oltre cento spade della collezione Stibbert, che documentano le diverse tipologie e ne mostrano le trasformazioni strutturali e decorative nel corso di due secoli.