Voltaire et le voltairianisme.

Publié par Paul Nourrisson. Paris, Albert Fontemoing, Editeur 1903, cm.14x23, pp.XVI,505, brossura

Deuxième édition. Paris, Perrin et Cie Libraires - Editeurs 1885, cm.12x18,5, pp.XXVII,282, br.(cop. brunita e con lacuna trapezoidale all'angolo inf. senza pregiudizio per il testo; copia intonsa, interni con rare fioriture.)

Presentazione di Carlo Pedretti. Firenze, Olschki Ed. 1994, cm.17x24, pp.IV,310, brossura Coll. Biblioteca di «Lettere italiane» - Studi e testi, 44.

Fiesole (FI), Nardini Editore per Findomestic 1996, cm.22,2x28,2, pp.432, numerose tavv.e ill.a col.nt., legatura ed.cartonata, piatti figg.a col. (copia in perfetto stato).

Firenze, Libreria del Teatro s.d.circa 1950, cm.13x18, pp.68, brossura cop.fig.

Roma, Donzelli Ed. 2007, cm.11,5x16,5, pp.137, brossura cop.fig.a col.con bandelle. Coll.Saggine,106. Democrazia è insieme il nome di una forma di governo e di un ideale politico e morale. Questa doppia natura dà alla parola un significato complesso, con la conseguenza che alla democrazia chiediamo a volte troppo e a volte troppo poco. Le chiediamo troppo quando confondiamo il suo ethos universalistico con un progetto politico di espansione. Le chiediamo troppo poco quando la identifichiamo con l'appartenenza etnica, mortificandone il significato inclusivo ed egualitario. Nel primo caso, estendiamo la democrazia oltre i confini territoriali dello Stato per farne un progetto di governo globale o di democratizzazione forzata. Nel secondo caso, rischiamo di trasformarla in un governo di privilegiati che accetta di avere al suo interno residenti, che tuttavia non hanno gli stessi diritti dei cittadini. La democrazia ha una difficile relazione con i confini, ideologici o territoriali, e tale difficoltà è all'origine della sua schizofrenia. Le contraddizioni della nozione di democrazia sono alla base di questo saggio di una delle maggiori teoriche della politica contemporanee, che si interroga sui dilemmi di uno Stato democratico nell'era della globalizzazione. L'universalismo dei valori democratici autorizza a legittimare una democrazia cosmopolita? L'esigenza di autonomia politica che la democrazia contiene autorizza i paesi democratici a farsi missionari di democrazia? L'universalismo democratico può accettare di non prevedere politiche di inclusione rivolte agli immigrati?