Le altre. Conversazioni a Radiotre sui rapporti tra donne e politica, libertà, fraternità, uguaglianza, democrazia, fascismo, resistenza, Stato, partito, rivoluzione, femminismo.

Disponiamo dei seguenti numeri: a.I, n.7, dicembre 1969; a.II, n.3-4, marzo-aprile 1970; a.II, n.9, settembre 1970; a.II, n.10-11, ottobre-novembre 1970; a.II, n.12, dicembre 1970; a.III, n.1-2, gennaio-febbraio 1971; a.III, n.3-4, primavera-estate 1971. Bari (Roma post 1970), Edizioni Dedalo (Edizioni del Manifesto post 1970), cm.21,5x27,8, pp.80 ca. a numero, fasc. con 2 punti metallici. Prezzo di ciascun numero:

Torino, Einaudi 2005, cm.14x21, pp.385, legatura editoriale con sovracopertina figurata. "Questo non è un libro di storia. È quel che mi rimanda la memoria quando colgo lo sguardo dubbioso di chi mi è attorno: perché sei stata comunista? Perché dici di esserlo? Che intendi? Senza un partito, senza cariche, accanto a un giornale che non è più tuo? È una illusione cui ti aggrappi, per ostinazione, per ossificazione? La vicenda del comunismo e dei comunisti del Novecento è finita così malamente che è impossibile non porsela. Che è stato essere un comunista in Italia dal 1943? Comunista come membro di un partito, non solo come un momento di coscienza interiore con il quale si può sempre cavarsela: "In questo o in quello non c'entro". Comincio dall'interrogare me. Senza consultare né libri né documenti ma non senza dubbi."

Milano, EST 1996, cm.13,5x21,5, pp.140, brossura copertina figurat a colori. Coll.EST,22. Nel 1962 la Rossanda fu incaricata di compiere un viaggio in Spagna, dove pareva che cominciasse a scricchiolare il regime franchista, allo scopo di collegare l'opposizione, riallacciando i fili lacerati dalla guerra civile. Nell'estate del 1980 quel viaggio clandestino riaffiora alla memoria. E' una dura iniziazione all'errore, è un dubbio che si annoda con altri sin dalla formazione di un'embrionale dissidenza comunista, e ritorna diciotto anni dopo, a Spagna democratizzata, come una bottiglia portata dal mare, che conteneva anche un altro messaggio fino a ieri non decifrato: come gli uomini, le società entrano in depressione e questa genera un lungo sonno. E nel sonno si riformano i mostri.

A cura di Melandri L. Torino, Bollati Boringhieri 2008, cm. 11,5x18,5, pp.79, brossura. Coll. Incipit, 32. La "perdita" è un tema da un lato troppo presente, dall'altro ancora lontano: idea assillante ma sospesa sul vuoto dell'esperienza che avrebbe potuto sostanziarlo di pensieri e sentimenti reali. Forse la condizione "giusta", né troppo dolorosa né troppo distaccata, per pensare la morte propria e delle persone che abbiamo amato, non si da mai. La morte, come coscienza che siamo destinati a scomparire "a uno a uno", come dicono Rossanda e Fraire, è il "grado zero" della rappresentazione, l'"impensabile". Tra tutte le opposizioni "incomponibili" che danno un'impronta "tragica" alla vita, la più resistente ai nostri sforzi di pacificazione è sicuramente quella di un Io costretto a riconoscersi straniero nel proprio corpo, parte del ciclo biologico e, al medesimo tempo, di una "natura" speciale, irriducibile alla materia di cui sono fatti gli altri viventi.

A cura di M.Dell'Aquila. Pisa, Giardini Ed. 1995, cm.14,5x20,5, pp.212, brossura Bibliotechina di Studi,Ricerche e Testi. Intonso.

Firenze, Olschki Ed. 1989, cm.15x21, pp.XII,300, brossura. Coll. Fondazione Giorgio Cini - Istituto Venezia e l'Oriente. Orientalia Venetiana, 2.

Fotografie di Luigi Baldelli. Firenze, Giuntina Ed. 2010, cm.17x24, pp.154, num.ill.bn.ft. brossura cop.fig.

Fribourg, Paris, Office du Livre- Soc.Française du Livre 1978, cm.28x32,5, pp.284, 294 ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela, soprac.fig.a col.