Introduction. Notice préliminaire sur la vie et la personnalité d'Hérodote et sur la présente édition.

Livre II. Texte etabli et traduit par Ph.E.Legrand. Paris, Les Belles Lettres 1982, cm.13x20, pp.388, legatura ed. Coll.des Univ.de France.

Livre III. Texte établi et traduit par Ph.E.Legrand. Ediz.con testo a fronte. Paris, Les Belles Lettres 1967, cm.13x20, pp.ca.150, brossura Collection des Universités de France.

Livre VI. Texte établi et traduit par Ph.-E.Legrand. Paris, Les Belles Lettres 1963, cm.13x20, pp.ca.250, brossura Collection des Universités de France.

Livre VIII. Texte établi et traduit par Ph-E.Legrand. Ediz.con testo a fronte. Paris, Les Belles Lettres 1953, cm.13x20, pp.144, brossura Collection des Universités de France.

Traduz.di Rossana Pelà. Milano, RIzzoli 1985, cm.11x18, pp.380, brossura copertina figurata a colori. Collana Biblioteca Universale Rizzoli,526.

New York, The Museum of Modern Art, January 8 - July 30, 1978. Edited by Susan Kismaric. New York, The Museum of Modern Art 1980, cm.23x25,5, pp.77,(3), occhietto fig., una tav. in nero all'antiporta e 59 tavv. fotogr. in nero, brossura, copertina fig. (Copertine e dorso un po' ingiallite; timbro rosso di appartenenza al piede della III di copertina.)

Edizione, traduzione e commento. Firenze, Sismel - Edizioni del Galluzzo 2021, cm.16x24, pp. XIV,365, brossura copertina figurata a colori. Coll.Traditio et Renovatio,11. Quasi sicuramente elaborata nel contesto culturale del sinodo di Francoforte del 794, la Homilia de vocatione gentium, giunta nella doppia versione in latino e in antico alto tedesco (ognuna delle due marcata da peculiarità caratterizzanti), si presenta come una difesa della partita vox, multiplex et varia con la quale, dopo la Pentecoste, e in opposizione alla divisio conseguente all’episodio della torre di Babele, si rivendica la libertà di lodare la divinità e all’un tempo di comunicare, in omni lingua, sul modello degli Apostoli, la parola di Dio, la quale riunisce tutti i christiani nel rispetto dei mandata Dei e nella pratica della caritas. Accostato a iniziative di alcuni decenni più tarde, quali la traduzione del Salterio in arabo da parte di Hafs ibn Albar al Quti e il dibattito intorno all’introduzione delle litterae e della lingua Sclavini(s)cae da parte di Costantino/Cirillo e di Metodio nella liturgia e nel volgarizzamento delle Sacre Scritture, il De vocatione gentium si presenta come testo assai precoce nel quale il tema della diversità delle lingue, che si risolve comunque nell’unità dell’intentio e quindi nell’accettazione di omnis lingua per la parola di Dio, viene tra l’altro affrontato, sia nell’argomentazione sia nella terminologia, con un approccio tecnico, linguistico e grammaticale.