La restituzione di Firenze.

A cura di Nostra Italia. Pisa, Edizioni ETS 2012, cm.16x21, pp.200, brossura. Collana Fuori Collana. Negli ultimi 50 anni, Italia Nostra, insieme alle altre più "giovani" associazioni ambientaliste, ha rappresentato l'espressione organizzata della collettività per quanto attiene la tutela del paesaggio e del patrimonio culturale, configurandosi come una "pietra angolare della democrazia moderna". I cittadini, eredi e proprietari del patrimonio culturale, incarnazione dello Stato e della sua memoria storica, sono chiamati, attraverso le azioni della nostra Associazione, a difendere il bene comune sul quale tutti abbiamo, individualmente e collettivamente, non solo un passivo diritto di fruizione, ma un attivo diritto-dovere di protezione e difesa. Questi principi sono stati concretati nell'azione raccontata negli atti di questo Convegno e nel lavoro che Italia Nostra con la sua sezione di Massa-Montignoso, diretta da Bruno Giampaoli, ha fatto per salvaguardare la Chiesa del Carmine. La pubblicazione rientra nelle iniziative promosse da alcune socie della sezione allo scopo di raccogliere fondi per mettere in sicurezza la canonica della chiesa conventuale di Santa Chiara, nota oggi come chiesa del Carmine, in precarie condizioni di stabilità. La stampa di questo volume ha lo scopo di far conoscere alla città i "tesori" di Santa Chiara, sconosciuti ai più, e a questo fine si è deciso di donare copia del volume a tutte le scuole della città, pubbliche e private, per educare alla tutela e alla conoscenza storica le giovani generazioni.

Catania, C.U.E.C.M. 1995, cm.14x21, pp.127, brossura cop.fig.a col.

A cura di S. Gentile. Firenze, Olschki Ed. 2010, cm.17x24, pp.XC,188, legatura editoriale , con sopracoperta figurata. Coll. Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento - Carteggi umanistici. [volume nuovo] A distanza di venti anni dal primo esce finalmente il secondo volume dell'edizione critica delle Lettere di Marsilio Ficino, sempre a cura di Sebastiano Gentile. Questo volume comprende il secondo libro dell'epistolario, costituito da nove trattatelli d'argomento filosofico-teologico. Ciò gli conferisce un carattere speculativo particolare, che lo differenzia dagli altri, come testimonia il fatto che a un dato momento il Ficino stesso pensò di diffonderlo come opera a sé, col titolo appunto di Opuscola theologica.

A cura di Mauro Perani e Ermanno Finzi. Firenze, Giuntina 2016, cm.21x28, pp.246, brossura cop.fig. Quaderni di Materia Giudaica. Marco Mortara nacque a Viadana il 7 maggio 1815. Frequentò il liceo a Mantova ed entrò poi nel Collegio Rabbinico di Padova, dove conseguì il Dottorato nel 1836, iniziando subito dopo a Mantova il suo ufficio, prima di Rabbino coadiutore e poi Maggiore, succedendo a Israel Claudio Cases quando questi morì nel 1842, carica che Mortara ricoprì fino alla morte nel 1894. A Mantova egli condusse una vita interamente dedicata allo studio, alla famiglia e alla comunità. Scrisse sermoni, testi per conferenze, elogi funebri, lettere e altre opere di varia natura, in parte edite e in parte inedite, collaborando con i principali periodici dell'epoca, italiani fra cui «Rivista israelitica», «L'Educatore israelitico», «Il Vessillo israelitico», «Il Corriere israelitico», e anche stranieri come «Israelitische Annalen», «Archives israélites», «L'Univers israélite», firmandosi talvolta con lo pseudonimo di Dores tov, Colui che ricerca il bene. Compendiò la concezione che aveva elaborato dell'ebraismo nel suo opus magnum "Il pensiero israelitico" edito a Mantova nel 1892 due anni prima della morte. Introdotto dal suo maestro Samuel David Luzzatto al Collegio Rabbinico di Padova nello spirito scientifico e nell'apprezzamento della Wissenschaft des Judentums tedesca, fu sempre in stretto contatto e collaborò con i suoi principali esponenti d'oltralpe, che spesso gli chiedevano manoscritti rari e testi preziosi. Nato nell'anno della Restaurazione 1815, salutò con entusiasmo l'adesione di Mantova al Regno d'Italia. Elemento centrale del pensiero di Mortara fu l'idea che l'emancipazione riconosciuta agli ebrei nel Regno d'Italia, comportasse una transizione dell'ebraismo dall'originaria connotazione nazionale-religiosa a quella esclusivamente religiosa, con la conseguente capacità d'integrarsi interamente nella vita nazionale italiana. Precursore del dialogo con le altre religioni e culture, si spense a Mantova il 6 febbraio 1894.

Prima edizione. Macerata, Foglio Editrice 1970, cm.16,7x23, pp. n.n.(52), 15 tavv.litogr. in bn. e una a colori, brossura, sopraccoperta fig. Coll. Panorama d'Arte Moderna. Ediz. di 600 esemplari numerati (il ns. reca il n.290).