Antoni Gaudì.

Sesto Fiorentino, Villa Corsi Salviati,24 ottobre- 22 novembre 1981. A cura di Maria Pia Mannini. Firenze, Electa Ed. 1981, cm.22x24, pp.127, 66 ill.bn.e alcune tavv.a col.a p.pag. brossura cop.fig.a col.

Venezia, Palazzo Grassi, 30/9-22/10/1978. A cura di Marco Semenzato. Venezia, Azienda Automoma di Sogiorno e Turismo di Venezia 1978, cm.20x21, pp.328, illustraz. bianco e nero e a colori nel testo, brossura con copertina figurata a colori. Collana Mostra Mercato Internazionale dell'Antiquariato.

Firenze,Palazzo Strozzi,28/4-30/6/1979. A cura del Comune e della Provincia. Firenze, Vallecchi 1979, cm.22x24, pp.77, 24 tavv.a col.a p.pag. 306 ill.bn.molte a p brossura copertina figurata a colori.

Milano, Palazzo Reale 1985-86. Milano, Electa 1985, cm.22x24, pp.262, num.ill.bn.e col.molte a p.pag. brossura cop.fig.a col.

Presentaz.di Giulio Carlo Argan. Roma, Editalia 1977, cm.24,5x31,5, pp.199, num.ill.bn.nt. legatura ed.in tutta tela.

Torino, ILTE 1958, cm.14,5x22,5, pp.514, 77 figg.bn.nt. legatura in mz.pelle titoli e nervi al dorso, cofanetto. Biblioteca Storica della Ilte.

Mancante dei volumi 22/2 23, 24, 25/2, Non completa. Edizione italiana a cura di Mariano da Alatri. Torino, Editrice S.A.I.E. -- San Paolo 1971-1995, 36 tomi in 25 volumi. cm.17x24, pp.circa 700 ciascun volume, corredato da tavole bn. legature editoriali in tutta tela, titoli e fregi in oro ai piatti ant.e dorsi. Monumentale raccolta di 36 tomi (25 volumi) che affronta tutti i 20 secoli del Cristianesimo. Iniziata in Francia da Augustine Fliche e Victor Martin, sospesa nei tempi del Concilio, poi completata in Italia dalle Edizioni San Paolo. Proseguita sotto la direzione da J.B.Duroselle e E.Jarry. All'opera, unica per l'accurato aggiornamento e il rigore scientifico, hanno collaborato i maggiori esperti della Storia della Chiesa.

Roma, Salerno Editrice 2016, cm.6x8,5, pp.116, illustrazioni. brossura. Collana Astrolabio, 14. Non è scritto da nessuna parte che una minoranza, anche se composta dai migliori, possa attribuire a sé ciò che la democrazia reclama per tutti: le libertà, la dignità, l'istruzione, il lavoro, l'accesso alle cariche. In troppi casi la meritocrazia dei ricchi preferisce non vedere che cosa potrebbe essere il merito dei molti.