Une histoire de la Premiére Guerre mondiale. 1914, le destin du monde.

Trad.di R.Rinaldi. Milano, Mondadori 1972, cm.16x21,5, pp.379, legatura ed.soprac.fig. Coll.Le Scie.

Traduz.di Raffaele Rinaldi. Milano, Club degli Editori su licenza Mondadori 1971, cm.16,5x23,5, pp.331, 16 tavv.bn.ft. legatura ed. sopraccop.-fig. Coll.Fatti e Figure,31.

Traduz.di M.Valente. Milano, Rizzoli Ed. maggio 1973, cm.14,5x22, pp.372, legatura ed. sopraccop.fig.a col. Prima edizione.

Traduz.di R.Carloni Valentini. Milano, Rusconi Ed. 1982, cm.14x22, pp.495, alcune tavv.bn.e col.ft. legatura ed. sopraccop.fig.a col. Coll.Le Vite.

Firenze, Polistampa 2005, cm.14x21, pp.238, num.figg.a col.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Piccoli Grandi Musei.

Pisa, Pacini per Banca popolare di Lajatico 2018, cm.16,5x21, pp.142, brossura cop.fig.a colori.

A cura di Raul Schenardi. Roma, E/O 2004, cm.13,5x21, pp.520, brossura cop.fig.a col. Il romanzo racconta la storia di Crisanta Cruz, una giovane nel Messico del '600 con la passione del teatro, costretta dall'Inquisizione a nascondersi e a dirottare il proprio talento di attrice verso una "carriera" di mistica visionaria. Mentre Crisanta è sempre più intrappolata nel suo stesso gioco, che la spinge a finzioni isteriche sempre più estreme, ritrova un giovane indio del quale si era innamorata quando era attrice: Tlacotzìn. Egli oscilla tra la nuova fede trasmessagli dai colonizzatori spagnoli e la fedeltà alle credenze del suo popolo. Diventa così seguace di una setta fedele alle divinità pre-colombiane. Tra i due nascerà un amore, per nulla semplice.

Traduz.di Stefano Chiodi. Milano, Abscondita Ed. 2020, cm.13x22, pp.129, 8, brossura cop.fig., con bandelle. Coll.Carte d'Artisti,135. Dopo «Critica della modernità», Jean Clair ritorna con «La responsabilità dell'artista» a fustigare gli «eccessi» dell'arte contemporanea con una ricostruzione delle vicende delle avanguardie nel XX secolo al di fuori degli schemi della storiografia ufficiale. Quali inquietanti connessioni legano l'espressionismo e il nazismo? Perché l'astrattismo è diventato la lingua universale? E perché il sentimento del vuoto tipico di certa cultura americana, dalla pop art al minimalismo, è stato imposto come stile internazionale? Siamo certi che in movimenti come il neoespressionismo e la transavanguardia non si celino nostalgie nazionaliste? Jean Clair, rispondendo a questi interrogativi, sfata il mito dell'artista ribelle e dell'avanguardia come «arte all'opposizione» per rivelare inattese complicità, consce o inconsce, con i versanti più oscuri e minacciosi di un secolo tormentato.