Storia degli Etruschi.

A cura della Comunità Montana Valtiberina e dei Comuni di Cortona e Sestino. Perugia, Centro Umbria Arte s.d.(ca.1990), cm.21x21, pp.33, numerose ill.in bn.e alcune cartine a col. nt., brossura, cop.fig.a col. Stato di nuovo.

Fotografie di Toni Nicolini. Milano, Touring Club Italiano 1982, cm.24,5x27,5, pp.208,293 tavv.bn.e a col.nt. legatura ed.sopracop.fig.a col. Coll.Italia Meravigliosa.

Bari, Laterza 2011, cm.17x24, pp.238, brossura sopracoperta figurata a colori. Coll.Grandi Opere. Il volume affronta il tema, centrale nella vicenda coloniale dell'Antica Grecia, dell'insieme di forme ideali dominanti nel mondo greco attinenti alla sfera della religione, dei culti e delle pratiche della devozione, che i coloni hanno recato con sé dalla madrepatria e hanno via via sottoposto a una serie di modificazioni successive. Nelle nuove sedi queste forme religiose si sono articolate secondo specifici rituali, informando edifici, monumenti, immagini e materiali artigianali. Una ricchissima documentazione è stata riletta per capire in quale modo il bagaglio religioso ricevuto in Grecia è stato selezionato e tradotto in specifiche collocazioni dei singoli luoghi di culto, ma anche i mutamenti che questa cultura religiosa ha subito nei lunghi secoli della storia coloniale. Attraverso lo studio delle produzioni artigianali e architettoniche, destinate di volta in volta ad accogliere e contenere quelle manifestazioni di radicata ideologia religiosa, è possibile ricostruire alcuni comportamenti sociali come il simposio o la cerimonialità di rituali come il matrimonio, le dediche votive o le tradizioni patrie di religiosità domestica o funeraria. 180 tra figure e tavole illustrano il contenuto del volume.

Con un' appendice di Giampiero Pianu. Bari, Laterza Ed. 2001, cm.14x21, pp.288, 178 figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Economica,145.

Pubblicaz.dell'Ist.di Studi Micenei ed Egeo Anatolici. Roma, Ediz.dell'Ateneo 1971, cm.19x27, pp.128, 66 tavv.ft.2 tavv.a col.1 depliant, 2 pian legatura ed. sopraccop.fig. Coll.Incunabula Graeca,XLVIII.

Per una fondazione della scienza dello spirito (antropologia). Milano, Edit.Antroposofica 2008, cm.14,5x20,5, pp.287, brossura

Prima edizione italiana nuovamente compilata sull'opera francese. Ridotta all'uso degli italiani da Pietro Nosetti. Torino, presso li fratelli Reycend e Comp. 1830? cm.10,5x15,8, pp.254, 2 tavv.ripieg.con num.incisioni. brossura cop.fig. (slegata la prima parte, ma buon esemplare).

Torino, Giulio Einaudi Editore 2023, cm.16x24, pp.XLI,344, legatura editoriale cartonata con sopracoperta figurata a colori. Collana Saggi. Una serie impressionante di convergenze riguarda l'invenzione della scrittura presso Sumeri, Egizi e Greci: la scrittura è un dono da parte di divinità impietosite davanti alle miserabili condizioni di vita degli uomini, costretti a trascorrere la loro esistenza nell'ignoranza, incapaci di capire i segni mandati dal cielo o di inventare i rimedi per guarire le malattie. Lo scriba, custode della memoria, era anche medico e indovino. Per la prima volta un volume tenta di approfondire il ruolo in seno all'amministrazione degli scribi egei responsabili della redazione dei documenti in geroglifico cretese, lineare A e lineare B. L'analisi attenta delle tavolette di Pilo dimostra che lo scriba, lungi dall'essere il capo di un determinato settore della burocrazia palaziale, era invece agli ordini di una aristocrazia di corte che gestiva le risorse dello Stato. Il suo ruolo era identico a quello degli scribi egizi che «nel Nuovo Regno rappresentavano una élite intermediaria che prendeva ordini dagli alti dignitari e li ripercuoteva sulla massa dei lavoratori di cui controllava le attività». Accanto ai documenti di archivio su argilla, ai testi votivi su pietra e alle iscrizioni vascolari, lo scriba egeo utilizzava anche come supporto della scrittura il papiro e la pergamena. Il numero impressionante di impronte di sigilli, stampate sulle cordicelle che avvolgevano i rotoli distrutti negli incendi dei palazzi, non lascia dubbi circa l'esistenza di una letteratura egea scomparsa che rappresentava l'essenziale della produzione letteraria dei «custodi della memoria» dell'Egeo dell'Età del bronzo.