La valorizzazione dei siti culturali e del paesaggio. Una prospettiva economico-aziendale.

Intr.di Patrizio Bianchi. Firenze, Olschki Ed. 2008, cm.17x27, pp.VIII-230, 22 figg.nt. brossura Coll.Ferrara Paesaggio Estense,2 . Questo lavoro si pone lo scopo di analizzare le possibilità di applicazione degli approcci e strumenti tipici dell’economia aziendale e del management alla gestione delle organizzazioni deputate alla tutela e valorizzazione dei siti culturali e del paesaggio. Lo studio si fonda in particolare sull’approfondimento di alcuni casi di rilievo nazionale e internazionale quali i sistemi della Valle della Loira in Francia, dei Castelli di Ludwig II in Baviera e delle Ville Venete.

Catania, Bonanno Editore 1965, cm.14x21,5, pp.94, brossura con sopracoperta, Collana Biblioteca Etico-Politica,1.

Milano, Baldini e Castoldi s.d.(1949?), cm.17,5x24, pp.512, 16 tavv.in bn.ft.e un facsimile nt., legatura ed.in similpelle grigia, impress.in verde al piatto ant., titoli in oro e impress.in verde al dorso, frontesp.fig. (copia priva di sopraccop. e con interni ingialliti ma in buono stato).

Dall'indice: --Il mago Beethoven. --Il diavolo Paganini. --L'angelo Chopin. Illustrazioni di Carlo Nicco. Milano, Editoriale Milano s.d.circa 1960, cm.17,5x24,5, pp.161,(3), numerose ill. al tratto nt., legatura editoriale cartonata, piatti figg.

Firenze, Aurora Boreale 2024, cm.14,8x21, pp.242, brossura copertina figurata a colori. Collana Simboli & Miti. Tommaso Ventura, insigne giurista, ma anche un grande iniziato e un appassionato cultore di discipline esoteriche, è stato un interprete del pensiero di Dante Alighieri e del messaggio iniziatico delle sue opere. I Fedeli d'Amore, la cui esistenza va considerata come una realtà e non come una ipotesi di studio, costituirono - secondo l'interpretazione di Ventura - una di quelle varie sette a fondo iniziatico che, con il fine di riportare nel mondo il culto della Verità, influenzarono la vita medievale in quanto eredi di quelle Unioni culturali umanistiche ed iniziatiche sorte a Roma già nel II° secolo a.C. Inquadrati tra la strage degli Albigesi e quella dei Templari, essi perseguirono un fine di rinnovamento civile e religioso, opponendosi ad ogni manifestazione di dogmatismo dottrinale. Secondo Ventura, la Vita Nuova è intimamente collegata con la Divina Commedia, tanto da poterne essere considerata l'indispensabile proemio. Essa è infatti tutta simbolica e intrisa di significati esoterici e misterici, e riguarda la vita iniziatica di Dante ed i suoi rapporti con i Fedeli d'Amore e con la Sapienza che essi coltivavano, che Dante impersonò e immortalò in Beatrice.