La glorieuse épopée de Napoleon. L'empereur , la mer et l'outre mer.

Con una nota autobiografica di Roberto Ridolfi. Firenze, 1987, cm.17x24, pp.166, brossura

Milano, Istituto per gli Studi di Politica Internazionale 1940, cm.12,2x19,5, pp.431,(1), brossura, sopraccop.fig.a 2 col. (lievi fioriture e rare tracce di muffe al margine di alcune pagg. ma copia in buono stato complessivo.)

Stiftung Deutsche Kinemathek und Internationale Filmfestspiele Berlin, Retrospektive 1994. Berlin, Argon Verlag 1994, cm.21x26,8, pp.342,(2), numerose foto in nero nt., brossura, copertina fig. con bandelle.

Il mito trasfigurato. Con uno scritto di Julien Coupat. A cura di Monica Ferrando. Macerata, Quodlibet 2019, cm.14x22, pp.104, brossura. Coll. Saggi,13. Fin da quando apparve, in Grecia, intorno al VI secolo a.C., la dottrina orfica ha rappresentato un potente elemento di rottura con tutto il mondo antico. Le prassi salvifiche, strettamente connesse alla credenza nell’immortalità dell’anima, il fermo rifiuto dei rituali sacrificali e il conseguente vegetarianesimo, l’originale concezione del tempo e della memoria, definivano un modo di vivere – il bios orphikos – la cui natura era, insieme, poetica e politica. In questo breve e densissimo testo, Gianni Carchia ha interrogato nuovamente il fenomeno dell’orfismo in tutte le sue implicazioni. Si può comprendere facilmente come tale fenomeno rappresenti, per Carchia, non tanto una questione storiografica, ma soprattutto un problema estetico e politico: se la tragedia costituisce uno dei cardini attorno a cui ruota la macchina di costituzione della polis, l’orfismo rappresenta una via decisamente alternativa alla stessa polis, rivendicando al proprio centro la parola poetica in tutta la sua forza autonoma.