Der Phormio des Terenz und der Epidikazomenos des Apollodor von Karystos.

Con un intervento di V.Cioni. Firenze, Alinea Ed. 1992, cm.23x22,5, pp.83, 41 disegni e ill.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Architettura e Società,8.

Milano, Rizzoli 1976, cm.11,5x19, pp.430, 104 ill.in bn.ft., legatura ed.cartonata, dorso in balacron con fregi e titoli in oro, custodia. Coll.Gli Italiani diretta da Indro Montanelli. Prima edizione.

A cura di Marco Lombardi. Pisa, Edizioni ETS 2007, cm.14x22, pp.260, brossura, cop.fig.con bandelle. Coll.Melusina, Testi a Fronte,8. Figaro è controfigura del suo autore: nelle lettere di Beaumarchais alla contessa di Godeville, perturbanmte avventuriera del secolo dei Lumi, aleggia il suo spirito gaio e irriverente. In questo epistolario, tradotto per la prima volta in italiano, grazie a uno spiccato senso della drammatizzazione di un rapporto affettivo e sensuale, si realizza un teatro erotico di cui il lettore è segreto spettatore. Corpo e anima vi sono messi a nudo; la pornografia abbandona qui i suoi stereotipi e acquista accenti di lirica espressività. L'alcova della contessa risuona di discussioni sulla scrittura dell'eros che Pierre-Augustin vuole sincera, gioiosa, "spermatica", così che i segni dell'inchiostro equivalgono a gocce di "liquore" sparso durante l'atto amoroso consumato sulla pagina.

Saggi a cura di Elena Gurrieri. Edizione critica a cura di Kathleen Olive e Nerida Newbigin. Firenze, Olschki 2015, 2 volumi. Tomo I: 568 pp.; Tomo II: X-310 pp. con 200 ill. n.t. in cofanetto. Oggetto del Codice è il viaggio esistenziale che l’orafo fiorentino Marco di Bartolomeo Rustici decide di compiere nel 1441. Il percorso da Firenze a Gerusalemme e di nuovo a Firenze circoscrive uno straordinario intreccio di testo e immagini. Infatti, Elena Gurrieri, responsabile della Biblioteca del Seminario Arcivescovile Maggiore di Firenze, ove il Codice è conservato, lo definisce una «splendida miniera di notizie e immagini». Vediamo muoversi in sincronia un album di rappresentazioni visive della Firenze quattrocentesca – vera città delle meraviglie – e la ricchissima scrittura del Rustici, il quale ritorna sulle sue pagine, riscrive, fa interferire il suo testo con letture svolte altrove fino alla sua morte. Il Codice Rustici appare dunque anche come libro di libri. Da Firenze a Firenze, per la via di Gerusalemme. La grandiosa circolarità del tempo si riflette nello spazio. L’itinerario è verso Dio e verso quel luogo che per Marco di Bartolomeo Rustici è una vera e propria città di Dio: Firenze. Il primo tomo, contenente il facsimile, è costituito da 568 pagine stampate a colori, ove sono riprodotte le figure che si susseguono lungo i margini con andamento in prevalenza verticale, con la libertà spaziale tipica dei soggetti raffigurati in un ‘taccuino’ di appunti d’artista. Per esaltare la qualità dell’opera e per restituire la massima fedeltà delle cromie e la nitidezza dei dettagli sono stati utilizzati carta e inchiostri speciali. Secondo tomo: Cristina Acidini, Un pio racconto per immagini nei primi trenta fogli del Codice Rustici ; Franco Cardini, Da Firenze a Firenze, via Gerusalemme ; Francesco Gurrieri, La città al tempo del Rustici. I confini della urbs perfecta e i cantieri brunelleschiani ; Francesco Salvestrini, La Chiesa e la città a Firenze nella prima metà del Quattrocento ; Timothy Verdon, L'immagine della Chiesa nel Codice Rustici ; Kathleen Olive, Alla ricerca di Marco di Bartolomeo Rustici ; Nerida Newbigin, Mappare il mondo - l'itinerario intellettuale di Marco di Bartolomeo Rustici ; Simone Martini, Il restauro del Codice Rustici ; Alice Cavinato, Scheda codicologica, Firenze, Biblioteca del Seminario Arcivescovile Maggiore ; Kathleen Olive - Nerida Newbigin, Scheda codicologica, Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale ; Cristina Acidini - Elena Gurrieri, Didascalie alle immagini del Codice Rustici ; Kathleen Olive - Nerida Newbigin, Trascrizione, edizione e annotazioni ; Fonti edite e inedite per l'edizione critica del Codice Rustici.