El sommo della condizione di Vinegia.

Contenuto:--Personè,Luigi. Firenze luce dei popoli. --Fasola,Cesare. I Musei e le gallerie di Firenze. --Sampaolesi,Pietro. I monumenti di Firenze. --Serpieri,Arrigo. La R. Università degli Studi. --Giglioli,Guido Renzo. Il Gruppo Fascisti Universitari e le sue funzioni nella vita culturale. --Carena,Felice. La R.Accademia delle arti del Disegno e la R. Accademia di Belle Arti. --Guerrini,Guido Il Conservatorio di Musica L.Cherubini. --Chiaromonte,A. Il R. Istituto Agronomico per l'Africa Italiana. --Germino,Alfredo. La Scuola di applicazione di Sanità Militare. --Germino,Alfredo. La scuola di applicazione della Regia Aeronautica. --Sala,Giovanni. L'Accademia Militare Forestale. --Taddei,Leonetto. La scuola centrale Carabinieri Reali. --Pietracaprina,Pietro. L'istituto Geografico Militare. --Fera,Saverio. Il Museo Nazionale della Scuola. --Abetti,Giorgio. Il Museo Nazionale di Storia della Scienza.--Mazzoni,Guido. La Reale Accademia della Crusca.--Bottini,Luigi. La R. Accademia dei Georgofili. --Rodolico,Niccolò. La R.Deputazione di Storia Patria. --Nobili,Mario. Il Museo , La Biblioteca e l'Archivio del Risorgimento Italiano. --Rucellai,Bernardo. La Società Dantesca Italiana. --Valori,Berto. Società Colombaria Fiorentina.--Minto,Antonio. L'istituto di Studi Etruschi. --La Società Artistica Italiana........ Introduzione di Ugo Ojetti. Firenze, Edita dal Comune, 1940, cm.23x33, pp.VIII, 228, brossura copertina figurata.

A cura di Mario d'Antonio. Milano, Garzanti 1972, cm.17x23, pp.370, legatura ed., sopracop.

Fotografie di Gianni Dagli Orti. Novara, Ist.Geografico De Agostini 1983, cm.17x25, pp.75, num.ill.e tavv.a col.nt. legatura ed.cop.fig.a col. Coll.Documenti d'Arte.

Edizione critica a cura di Maria Sofia Lannutti. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2012, cm.16x24, pp. CXX,162, legatura editoriale sopracoperta figurata a colori. Coll.Archivio Romanzo, 23. Le traduzioni poetiche in lingua d'oc della leggenda latina di santa Margherita d'Antiochia, "fanciulla perseguitata" tra le più popolari del medioevo sono esempio significativo di una poesia devozionale che risponde alle esigenze di una religiosità ingenua e largamente condivisa. Sebbene dipendano dallo stesso ipotesto, che viene qui pubblicato nella lezione di un manoscritto di provenienza occitana, e siano cronologicamente non distanti, le due opere sono il frutto di tecniche di traduzione molto diverse; alle differenze stilistiche corrispondono altrettanto marcate differenze linguistiche. A distanza di più di un secolo dalle precedenti edizioni, i due testi trovano qui un assetto editoriale profondamente rinnovato, risultato dell'applicazione di un metodo filologico ricostruttivo che si avvale del confronto con la fonte latina.