Antropologia Civiltà Etnologia

Geneve, Skira 1970, cm.27x33,5, pp.300, 129 reproductions dont 87 en couleurs, 17 ill en noir et blanc dans le texte, legatura editoriale in tutta tela,con sopracoperta figurata a colori.

Un prezioso strumento informativo sull’evoluzione della religione romana. Un panorama filosofico che comprende anche chi scrisse in greco. Roma, Jouvence Ed. 1979, cm.11,5x18, pp.212, 24 tavole ft. brossura. Coll.Guide allo Studio della Civiltà Romana,V.

82 foto e testo e traduzioni di Gianroberto Scarcia. Roma, Jouvence Ed. 1995, cm.31x24, pp.96, con figg.bn.nt.e ft. brossura ad album, con sopracoperta figurata. Coll.Fuori Collana.

A cura di Graziella Englaro. Milano, Mondadori 1991, cm.12x18, pp.320, brossura. Collana Oscar Narrativa, 1137.

Bona Dea : the Sources and a Description of the Cult. With a summary in english. cm.14,5x21, pp.XXXVIII,339,(200), brossura con copertina figurata. Testo in olandese.

Firenze, Vallecchi Ed. 1974, cm.13,5x22 pp.305, brossura copertina figurata. Coll.Saggi,10. Seconda

Introduz.di Alberto M.Cirese. Traduz.di Clara Coisson. Torino, Bollati Boringhieri Ed. 1979, cm.13x19,5, pp.578, brossura copertina figurata a colori. Coll.Universale,75/76. Come e quando sono nate le fiabe? E perché si rassomigliano in tutto il mondo? Nell'interpretazione di Propp, i racconti di fate non sono fantasia ma storia, sono il documento di una delle più antiche età dell'uomo: l'epoca delle comunità di cacciatori, prima ancora che la pastorizia e l'agricoltura cominciassero a cambiare il volto del mondo. Giovandosi di un materiale comparativo molto vasto tratto dalla etnologia e lavorando soprattutto sui racconti di fate russi, Propp stabilisce una serie di confronti tra i principali motivi di cui sono intessute le fiabe e analoghe forme rituali esistenti nella protostoria - o in fasi storiche più o meno vagamente indicate - e presso i primitivi. Attraverso tanti racconti sezionati e comparati, interrotti e ripresi in un giro di richiami e illuminazioni, il mondo vivace della narrazione si compone esso stesso in un affascinante racconto.

Le regole che condizionano il pensiero e la vita dell'uomo. Traduz.di Paolo Caruso e Grazia Neri. A cura di Paolo Caruso. Torino, Einaudi Ed. 1967, cm.10,5x18, pp.291, brossura Coll.Nuovo Politecnico,13.

Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner 1925, cm.16,5x25,5, pp.136, 14 illustrations hors texte. brossura.

Milano, Longanesi & C. 1982, cm.14x22, pp.360,(18), una cartina in bn. all'antip. e 157 ill.in bn.nt., legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. Coll.Il Cammeo,22.

Zurich, Rhein Verlag 1951, cm.16x23, pp.128, brossura, Collana Albae Vigiliae. Neue Folge,11. Testo in tedesco.

Introduzione di Fosco Maraini. Traduzione di Maria Olsufieva. A cura di Sergej Kozin. Milano, TEA - I Tascabili degli Editori Associati 1885, cm.14x21, pp.267, brossura copertina figurata a colori. Collana TEA Storica, 14. Temüjin, poi detto Cinggis, fu l'invincibile capo guerriero che noi oggi chiamiamo Gengis Khan; la sua nazione, delineatasi a poco a poco sullo sfondo tumultuoso delle migrazioni dei "Popoli della Luna" che scorsero per secoli le vuote distese dell'Asia Centrale, conquistò in pochi anni l'egemonia su un territorio immenso, assoggettando i pastori nomadi come i mandarini della Cina. "La Storia segreta dei Mongoli" è il racconto di questa formidabile ascesa, composto da un anonimo estensore nel XIII secolo: monumento di un'epoca in cui l'Asia Centrale, come scrive Fosco Maraini nella sua introduzione, è un "oceano di terre in cui navigano, quasi misteriosi sargassi, ricordi, ombre, miraggi delle civiltà che ne costituiscono le rive: Roma, Cina, Bisanzio, Persia". "La Storia segreta dei Mongoli" è il primo dei monumenti storici e letterari mongoli noti. L'originale non è giunto fino a noi, ma nella seconda metà del XIV secolo essa fu trascritta in ideogrammi e tradotta in lingua cinese. La presente pubblicazione si richiama alla traduzione del 1941 in lingua russa dell'insigne mongolista e sinologo Sergej Kozin (1879-1956), che dedicò all'opera vent'anni di studi.

Torino, UTET 1948, cm.19,5x26, pp.XXVIII, 480, 36 tavv.a col.e in bn.e due carte etnologiche, brossura copertina figurata a colori.

Firenze, Giunti 1989, cm.20,5x27, pp.287, num.ill.e tavv.a col.nt.+1 cartina alleg. legatura ed.soprac.fig.a col. Coll.Ethnos.I Luoghi della Civiltà.

Traduzione di Gigliola Pasquinelli. Torino, Einaudi 1959, cm.15,5x21,5, pp.370, alcune tavv.bn.nt. legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta figurata. Biblioteca di Studi Etnologici e Religiosi,33.

Milano, Cisalpino Goliardica 1979, cm.10x15, pp.XIV,330, brossura copertina figurata. Coll.Reprint Antichi Manuali Hoepli,18. Ristampa anastatica dell'ediz.1918.

Testo in inglese. Venezia, Palazzo Grassi, 1998. A cura di Peter Schmidt, Mercedes de la Garza, Enrique Nalda. Milano, Bompiani Ed. 1998, cm.21x30, pp.695, num.ill.e tavv.bn.e a col.nt. brossura cop.fig.a col.

Prefazione di Filippomaria Pontani. Roma, Editori Riuniti 2012, cm.15,5x21,5, pp.189, brossura. Collana Ventaglio. La mitologia è parte integrante della civiltà umana, e nella mitologia greca, in particolare, affonda le sue radici la cultura occidentale, tanto che artisti e pensatori continuano a leggere sullo sfondo del mito greco la condizione e le vicende dell'uomo contemporaneo. Dal Settecento in poi questo immenso patrimonio è oggetto di un'organica disciplina scientifica, che si intreccia con lo studio dell'antropologia, dell'etnografia, della psicanalisi, della letteratura, dell'arte, della filosofia. In questo volume, Suzanne Said presenta un'introduzione chiara, sintetica e rigorosa alla conoscenza della mitologia greca. Partendo dalle possibili definizioni del mito, l'opera propone una tipologia dei racconti mitici ed esamina le diverse espressioni poetiche che la letteratura greca (nell'arco di un millennio, da Omero a Fulgenzio) ce ne ha lasciato, illustrando poi le interpretazioni elaborate dagli stessi Greci e le teorie moderne sull'origine e la natura dei miti. Prefazione di Filippomaria Pontani.

Atti della Reale Accademia d'Italia. Roma, Accademia d'Italia 1943, cm.18x25,5, pp.da 202 a 240, brossura. Coll.Memorie. Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche. Serie VII, Vol.IV, Fascicolo 8.

La Spezia, Fratelli Melita 1978, cm.12x19, pp.251,(5), 45 figg. in bn.nt. e 47 ill. in 32 tavv.in bn.ft., brossura, copertina figurata a colori. Coll.Archeologia,8.

Relazione del 12/3/1966. Roma, Acc.Naz.dei Lincei 1966, cm.18,5x27, pp.16, 5 tavole bn.ft. brossura. Probl.Attuali di Scienza e di Cultura. Quaderno n.87.

Introduzione e traduzione di Bernardo Bernardi. Torino, Einaudi 1978, cm.16x24, pp.XXVI,150, 251 figg.bn.in tavv.ft. brossura sopracoperta figurata. Coll.Saggi,602.

A cura di M.S.Veggetti. Firenze, Gruppo Editoriale Giunti 1987, cm.13x21, pp.260, brossura.

A cura di Giulio Guidorizzi, posfazione di Maurizio Bettini. Milano, Il Saggiatore Ed. 1991, cm.14x21,5, pp.XXII,269, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.La Cultura. Il libro che si propone qui al lettore è ricavato da "Folklore nell'Antico Testamento", un'opera imponente in tre volumi pubblicata da Frazer nel 1918. "Matrimonio e parentela" è una sezione omogenea del secondo volume. Piuttosto che il Frazer ristretto e divulgativo, si è scelto qui di presentare, per così dire, l'antropologo al lavoro: non solo per offrire uno spaccato completo dei suoi metodi di ricerca ma anche per l'importanza oggettiva di queste pagine che rappresentano il contributo teorico senza dubbio più notevole che si possa trovare nel "Folklore nell'Antico Testamento".