Filosofia

Traduz.di Adriana Bottini. Milano, Adelphi Ed. 2000, cm.14x22, pp.321, brossura con sopracoperta figurata a colori. Coll.Biblioteca,396. Non sempre è giusto cedere al fascinoso luogo comune secondo il quale chi muore giovane è caro agli dei, perché "così come il carattere guida l'invecchiamento, l'invecchiamento guida il carattere". La senilità, quindi, non è un caso, né una dannazione, né l'abominio di una medicina moderna devota alla longevità, ma la condizione naturale e necessaria affinché si verifichino l'intensificazione e la messa a punto del nostro carattere, ossia della forma del nostro durare. Ma anche se il carattere sopravvive per immagini, invecchiare è una forma d'arte che ogni essere umano deve affrontare perché la vecchiaia si configuri come una "struttura estetica" che permetta di svolgere il ruolo archetipico di avo cui ogni anziano è chiamato.

Milano, Feltrinelli 2001, cm.14x22,5, pp.277,(3), brossura, cop.fig.a colori. Coll.Campi del Sapere.

Milano, Rusconi 1985 cm.13,5x21,5, pp.295, legatura editoriale con sopracoperta figurata a colori. Coll.Problemi Attuali.

Treaduzione di Enzo Turolla. Milano, Adelphi Ed. 1981, cm.14x22, pp.382, brossura sopracoperta. Coll. Saggi,20.

Traduzione di Marta Donzelli. Roma, Donzelli Ed. 2002, cm.15,5x21,5, pp.XXI,328, legatura editoriale sopracoperta figurata a colori. Coll.Saggi. Scienza e Filosofia. (Fisico dalla particolare sensibilità filosofica, Carl Friedrich von Weizsäcker si propone di rintracciare il filo unitario che collega le filosofie della natura del pensiero antico alle più recenti e sofisticate teorie fisiche, come la meccanica quantistica e la teoria delle particelle elementari. L'autore interpreta le concezioni degli scienziati della natura e dei grandi fisici rivoluzionari, offrendo una galleria di ritratti che ripercorre la storia della scienza naturale nel corso del pensiero occidentale da Platone a Heisenberg).

Introduzione generale di Piero Boitani. Introduzioni parziali , testi, traduzioni, note di commento e indici a cura di M.Simonetti. Milnao, Fondazione Valla- Mondadori 2007, cm.13x20,5, pp.LI,560, legatura editoriale sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. Con un saggio di Giuseppe Bonfrate. Narrato nel libro biblico dei "Numeri", il viaggio del popolo di Israele dalla schiavitù d'Egitto attraverso il deserto fino alla Terra Promessa è stato interpretato da uno dei maggiori padri della chiesa, Origene, come allegoria del viaggio dell'anima dall'idolatria e dal peccato verso la virtù, la conoscenza, la fede e Dio. Ogni particolare del racconto biblico trova così significato: i tempi, i toponimi, le tende, i cibi, le bevande, la sorgente, il pozzo; ogni dettaglio è esaminato alla luce di tutta la Scrittura. La grande suggestione che l'allegoria di Origene esercitò è testimoniata dalle riprese che ne hanno operato molti altri esegeti cristiani: Girolamo, Gregorio di Nissa, lo Pseudo-Ambrogio, Agostino, Bruno d'Asti, Bernardo di Clairvaux e Pier Damiani. Ognuno amplifica le intuizioni del maestro alessandrino per i propri scopi e imprimendovi la propria impronta. Il viaggio dell'anima si diffonde e si trasforma: assume le fattezze del pellegrinaggio di Dante nell'aldilà o del moderno romanzo di formazione. Questo volume raccoglie i testi esegetici sul libro dei "Numeri" di Origene, ma anche dei suoi successori da Girolamo e Bernardo, da Bruno d'Asti ad Agostino.

Milano, Feltrinelli 2002, cm.14x22,5, pp.198, brossura copertina figurata. Coll:Campi del Sapere. La tragedia, Giobbe, Auschwitz, la violenza e la sofferenza. Il libro affronta il tema del male che abita l'esistenza umana, individuale e collettiva, attraverso l'analisi di eventi storico-sociali e attraverso l'analisi del "male di vivere" anche nella forma che assume in opere letterarie, filosofiche e artistiche.

Bari, Laterza 2004, cm.14x22, pp.VI,224, brossura. Coll.I Libri dell'Ascolto. Incalzato dalle domande di Gwendoline Jarczyk - studiosa di filosofia, specialista di Hegel e del mistico medievale Meister Eckhart -, Raimon Panikkar ha modo di ripercorrere in questo libro tutti i temi salienti della sua lunga riflessione, da quelli di più scottante attualità a quelli più radicali e pregnanti (come il valore del silenzio e della parola, il senso del tempo e soprattutto la visione 'trinitaria' della realtà). Un dialogo vigoroso e appassionato, disseminato di alcune delle folgoranti intuizioni che hanno fatto di Panikkar uno dei più grandi teologi e maestri spirituali viventi, testimone di una sintesi armoniosa di culture diverse.

A cura di Giuseppe Sertoli. Verona, Bertani Editore 1975, cm.13x21, pp.156, brossura. Coll.Il Lavoro Critico-Filosofia,6

Introduzione, traduzione, prefazioni e note di Aldo Marastoni. Milano, Istituto Bancario Italiano 1986, cm.15,5x22, pp.596, legatura editoriale cartonata. Cofanetto. Collana dei Classici Antichi.

A cura di Giovanni Santinello e Gregorio Piaia. Padova, Ed.Antenore 2004, cm.18x25, pp.XVIII,540, brossura. Coll.Pubbl.dell'Ist.di Storia della Filosofia e del Centro per le Ricerche di Filosofia Medievale dell'Univ.di Padova,38.

Napoli, Guida Ed. 1992, cm.14x22,5, pp.211, brossura sopracoperta figurata a colori. Coll.Saggi,43.

Scalfari, Galimberti, Savarino, Arendt, Becchi, Jonas, Vattimo, Bauman, Flores D'Arcais, Lisciani Petrini, Jankelevitch, Falasca Zamponi, Esposito, Cacciari, Bolaffi, Forti, Franceschelli, MAtassi, Volpi, Attanasio, Trincia, Strauss, Altini, Gadamer, HAbermas, Gauchet, Horkeimer, Adorno. Milano, Gruppo Editoriale L'Espresso 2003, cm.17x24, pp.355, brossura copertina figurata a colori. Micromega. 2003,5.

Roma, Armando Editore 2004, cm.13,5x21, pp.143, brossura copertina figurata a colori. Collana Scaffale aperto.

Torino, UTET 1992, cm.14x19, pp.152, legatura ed.

Bari, Dedalo Ed. 2000, cm.14x21, pp.236, brossura copertina figurata a colori. Coll.Nuova Biblioteca Dedalo,Serie Saggi,232. "Predone", "barbaro", "giardiniere". Con queste immagini Nietzsche rappresenta tre distinte modalità di relazione con l'alterità: rispettivamente, la relazione di appropriazione, di crudeltà, di cura. La prima relazione non è altro che la stessa condizione di possibilità dell'esistenza: non si può vivere se non "prendendo" da ciò che è "fuori" di se stessi. La seconda relazione riguarda, essenzialmente, il passato della storia dell'uomo, che, per aspetti non secondari, è stata il dispiegarsi di una volontà di male dell'uomo nei confronti di un altro. La terza relazione riguarda il futuro della storia dell'uomo: un futuro da costruire, in alternativa al passato barbarico di questa medesima storia.

Assisi, Cittadella Ed. 2003, cm.13x19,5, pp.250, brossura Coll.Orizzonti Nuovi.

Milano, Jaca Book Ed. 2005, cm.15x23, pp.132, brossura cop.fig.col. Coll.Di fronte e attraverso. Filosofia. Scopo di questo volume è affrontare una coppia di termini (razionalità e nichilismo) che evoca subito il problema della sfiducia nella razionalità, cioè nello strumento che l'uomo ha a disposizione per orientarsi e prendere delle misure nel mondo. Tale sfiducia nella ragione si produce generalmente in momenti di crisi, sia a livello morale, sia sociale, sia a livello della struttura del sapere. Il libro intende porre la questione del nichilismo a confronto con la concezione occidentale della ragione, in cui ha influito il linguaggio giudaico cristiano e in cui non è solo importante la domanda, ma chi la fa e per chi la fa. Gianfranco Dalmasso è professore ordinario di Filosofia Teoretica presso l'Università di Bergamo.

Bari, Laterza 2000, cm.14x21, pp.124, brossura Coll.I Robinson. "Non è vero che un'etica laica, senza assoluti e senza miti, non può fornire modelli educativi efficaci. Savarer lo dimostra: la moralità è autonomia, capacità di non sottomettersi, amore di sé nel senso migliore del termine. Un libro intenso ma anche amichevole, che genitori e maestri dovrebbero leggere e commentare insieme ai loro figli, discepoli, amici adolescenti." (Gianni Vattimo)

Firenze, Pagnini & Martinelli Ed. 1999, cm.15x21, pp.200, brossura cop.fig.col. Coll.Studi ricerche documenti.

Traduz.di Lia Formigari. Roma-Bari, Laterza 1972, cm.11x18, pp.320, brossura copertina ifugrata. Coll.Universale.102.

Bene individuale, utilità collettiva. Milano, Pratiche Edit. 1998, cm.11x18, pp.222, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Nuovi Saggi.

Milano, Bruno Mondadori 2001, cm.15x21, pp.XVI,463, brossura con bandelle e copertina figurata. Coll.Sintesi. La menzogna si confronta, per definizione, con il concetto di verità e con quello di libertà, con i campi del sapere e con quelli del potere. Tuttavia, il problema della bugia non è riducibile alle questioni della moralità, a un valore regolativo della politica o alle complesse casistiche del diritto. Il paradosso della menzogna consiste nella sua implicita domanda di verità e, insieme, nella sua capacità di far tornare, ogni volta, all'imbarazzante dualità dell'inizio, a quel dialogo originario che precede ogni monologo. Ma la filosofia della bugia e la storia della sincerità, che qui appaiono intimamente intrecciate, non ci raccontano solo di quella menzogna che riguarda il mondo delle cose, ma anche e soprattutto di quella bugia che ha per oggetto noi stessi, nelle forme della doppiezza, del mascheramento e dell'autoinganno. Allora, che senso ha essere sinceri? Che cosa significa essere veraci? Che differenza c'è fra il bugiardo e l'impostore, fra il falsario e il plagiario?

Milano, Adelphi Ed. 1978, cm.10,5x18, pp.116, brossura con bandelle. Coll.Piccola Biblioteca,29.