Filosofia

Traduzione di Barbara Gambaccini. Massa, Edizioni Clandestine 2019, cm.12,5x19, pp.96, brossura copertina figurata a colori. Coll.Highlander. In questi due brevi scritti, qui integralmente riproposti, l'autore riflette sulla figura femminile, che egli ritiene indubitabilmente inferiore all'uomo. Innanzi all'incombente pericolo dell'emancipazione delle donne, il filosofo sbandiera le sue irrispettose opinioni, mettendo a nudo, con sfacciata ironia, i pregi e soprattutto i difetti – taluni reali, talaltri esagerati – dell'universo femminile, per avvisare i maschi di tutti i pericoli e le insidie che sempre si celano nel rapporto con le donne. Un libro da leggere con il sorriso sulle labbra e tanta autoironia, ricordando che il riconoscere le proprie imperfezioni non può che spingere a migliorarsi.

Introduzione ,traduzione e commento di Cristina Rossitto. Padova, Edit.Antenore 1984, cm.14,5x22, pp.398, brossura a fogli chiusi. Coll.Studia Aristotelica,11.

Traduzione di Christian Kolbe. Massa, Edizioni Clandestine 2007, cm.12,5x19, pp.88, brossura copertina figurata a colori. Coll.Highlander. In tono ultimativo, questa è l'opera con la quale Nietzsche, in quello che rappresenta un attacco radicale a tutta la nostra civiltà, si prefigge di chiudere definitivamente i conti con il cristianesimo. Un testo dissacrante e provocatorio, un manifesto avverso a tutte le forze che, per mezzo della religione e della cultura, si fanno nemiche della vita. Nietzsche, in questi devastanti scritti, si scaglia contro di esse arrivando, in ultimo, persino a formulare la sua "legge contro il cristianesimo" con l'inquietante nome dell'Anticristo.

Traduzione di Christian Kolbe. Massa, Edizioni Clandestine 2015, cm.12,5x19, pp.108, brossura copertina figurata a colori. Coll.Highlander. In questo saggio del 1874, che costituisce la seconda delle quattro "Considerazioni inattuali", Nietzsche attacca la cultura storicistica della sua epoca, sostenendo come 'l'eccesso di storia' sia responsabile di un sentire opprimente e dell'incapacità dell'uomo di plasmare liberamente il proprio futuro. Solo attraverso l'oblio, l'uomo può avere accesso alla vera felicità, giacché solo esso (prerogativa e dono degli animali) può assicurare il rifiorire perenne della vita. "L'eccesso di storia è un danno per la vita: noi dobbiamo avere coscienza storica, ma quanto basta per la vita (...). Noi soffriamo di una febbre storica". Tutto ciò che appartiene al passato non aiuta la vita, ma costituisce un'insuperabile e oppressiva allucinazione. La Storia non fa che renderci schiavi del nostro tempo, nostalgici di un passato irripetibile. Non è la storia, sostiene Nietzsche, che deve dominare la vita, bensì l'esatto contrario. Occorre semplicemente usufruire della Storia per arricchire la qualità della nostra esistenza. È nei giovani che il filosofo ripone le sue speranze: grazie al loro istinto naturale, essi si rendono conto della malattia storica, rivolgendosi all'antistorico, ovvero all'arte di dimenticare.

Massa, Edizioni Clandestine 2020, cm.12,5x19, pp.128, brossura copertina figurata a colori. Coll.Saggistica. Pubblicato nel 1936, quattro anni dopo il rifiuto di Martinetti a giurare fedeltà al fascismo, Il Vangelo riprende, completandole, le tesi esposte nell'opera Gesù Cristo e il Cristianesimo e cì restituisce la figura di un Gesù profeta morale, senza miracoli, che esorta all'unione spirituale con Dio e all'amore per il prossimo. Il filosofo si propone di ricostruire la verità del percorso umano di Gesù, filtrandone l'insegnamento etico attraverso l'impiego della ragione che, per lui, non può che coincidere con la fede. Il Vangelo, "lasciando da parte l'elemento leggendario e dogmatico, cerca di disporre il materiale evangelico nell'ordine logicamente più appropriato. Tutto quello che i Vangeli contengono di essenziale per la nostra coscienza religiosa è stato qui conservato".

A cura di Domenico Curtotti. Massa, Edizioni Clandestine 2016, cm.12,5x19, pp.187, brossura copertina figurata a colori. Coll.Saggistica. "L'educazione della volontà" è un manuale di autoeducazione e di elevazione morale, scritto in uno stile limpido e accessibile, che si rivolge a un pubblico desideroso di risposte spirituali ma rigorosamente razionali a domande che tutti ci poniamo: come fortificare la volontà e migliorare noi stessi.

Padova, Ed.Antenore 1968, cm.14,5x22, pp.152, un ritratto ft. brossura a fogli chiusi. Coll.Saggi e Testi,7. Intonso.

Padova, Edit.Antenore 1975, cm.14,5x22, pp.XII,560, brossura a fogli chiusi. Coll.Studia Aristotelica,7.

Pubbl.dell'Ist.di Filosofia del Diritto dell'Univ.di Roma. Milano, Giuffrè 1961, cm.18x25, pp.204, brossura

Traduzione di Alessandro Serra. Milano, Feltrinelli 1989, cm.14x22, pp.280, brossura. Coll.Saggi.

Milano, Garzanti Ed. 1951, cm.11,5x18, pp.250, brossura Coll.I Filosofi.

Traduz.di Gianna Tornabuoni. Milano, Longanesi Ed. 1966, cm.12x19, pp.250, tascabile, cop.fig.a col. Coll.Pocket Saggi.

A cura di Alberto Bosi. Torino, UTET 2000, cm.15,5x23,5, pp.450, legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso. Collezione Classici della Filosofia. La "Filosofia dello spirito" costituisce la terza parte della "Enciclopedia delle Scienze filosofiche in compendio" pubblicata da Hegel nel 1817 e poi notevolmente ampliata con le edizioni del 1827 e del 1830. E' in questo volume che si trova quella dottrina dello "spirito oggettivo" che è una delle parti del pensiero hegeliano che ha avuto maggiore risonanza e alla quale si sono via via richiamate varie forme di pensiero politico organicistico, statalistico, liberale e marxistico.

A cura di Benedino Gemelli, Silvia Manzo. Torino, UTET 2010, cm.15x23,5, pp.800, legatura editoriale in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso. Coll.Classici della Filosofia.

A cura di Marian e Nicola Abbagnano. Torino, UTET 2004, cm.15x23,5, pp.831, 7 tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso. Coll.Classici della Filosofia. Collezione diretta da Nicola Abbagnano. Esemplare in ottimo stato.

Torino, UTET 1989, 2 volumi. cm.15,5x24, pp.1308, alcune tavv.bn.ft. legature editoriali in tutta tela, fregi in oro ai dorsi. Coll.Classici della Filosofia. Collezione diretta da Nicola Abbagnano.

A cura di Francesco Aronadio. Torino, Utet 2008, cm.15x23,5, pp.402, 8 tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela, fregi e titoli in oro al dorso. Coll.Classici della Filosofia.

A cura di Valerio Verra. Torino, UTET 2002, cm.15x23,5, pp.554, legatura editoriale in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso. Collez.Classici della Filosofia.

A cura di Mauro Sacchetto. Torino, UTET 1999, cm.15x23,5, pp.991, legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso. Collezione Classici della Filosofia.

A cura di Gianni Paganini. Torino, UTET 2010, cm.16x23,5, pp.710, legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso. Coll.Classici della Filosofia. Collezione diretta da Nicola Abbagnano.

A cura di Giovanni Maddalena. Torino, UTET 2005, cm.16x23,5, pp.740, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta trasparente in acetato. Coll.Classici della Filosofia.

Traduz.di Elena Baffi, Silvano Corvisieri, Mario Spinella. Verona, Mondadori Ed. 1969, cm.11x18,5, pp.418, brossura Coll.Gli Oscar.

Treviso, Linea D'Ombra 1991, cm.10,5x19,5, pp.210 brossura Coll. Aperture.

Ristampa anastatica dell'edizione di Giuseppe Marelli, 1781. Roma, Archivi Edizioni 1974, cm.17x24, pp.(11) 394, legatura editoriale titoli e fregi in oro al dorso e ai piatti. Coll.di Testi e Documenti Rari di Scienze Storiche e Politiche Riprodotti in Fac-simile. Ediz.di 2000 esemplari numerati (il nostro deve ancora essere numerato in quanto come si evince dall'ex libris cartaceo in appendice, proviene dalla biblioteca del legatore dell'opera).