Storia Moderna

Traduz.di Marianna Matullo. Roma, Salerno Ed. 2009, cm.15x21, pp.498, brossura copertina fig.a colori. Coll.Piccoli Saggi,41. La sfida al dogma religioso e la ricerca dei raffinati piaceri della carne: l'età moderna del XVII secolo, libera e laica. Dissolutezza e comportamenti licenziosi ma anche apertura alle nuove scoperte e un atteggiamento di pensiero contrario al conformismo: il Seicento è un'epoca di straordinario fermento intellettuale che ha segnato l'ingresso dell'Occidente nell'età moderna. Didier Foucault dedica questo studio ai "libertini" (come li definì per primo Calvino, che li considerava più pericolosi degli eretici): scaltri, dissoluti, spesso eruditi, desiderosi di comprendere il mondo senza ricorrere al conforto della religione e ai suoi dogmi; sostituiscono alla colpevolizzazione cristiana del desiderio, al peccato originale e alla provvidenza, un'ars vivendi edonista, perché la vera saggezza insegna la via della felicità, del piacere, del godimento terreno, e contribuiscono così alla definizione di nuove norme di comportamento e di etica laiche. Ma è anche un'epoca di intolleranza e il libertinaggio è una pratica pericolosa: Teophile de Viaux, Cyrano de Bergerac, Ninon de Lenclos, Sade subiranno l'ostracismo o il carcere, Giordano Bruno, Vanini, Étienne Dolet moriranno sul rogo.

Prima versione italiana del Prof. Carlo Maveroffer. Milano, Dalla Società Tipografica de' Classi Italiani 1860, cm.15x22, pp.V,638, legatura in mezza pelle, titoli in oro al dorso, piatti fasciati in carta marmorizzata.

Gaetano Macchiaroli Editore 2000, cm.24x25, pp.418, ill.bn.e a colori. brossura copertina figurata. Archivio di Stato di Napoli.

Paris, Edhis Editions d'histoire Sociale 1968, cm.12x18,5, pp.340, brossura. Edizione in 1000 esemplari numerati su carta vergata a a mano. Nostro esemplare non numerato come si evince da ex libris appartenente alla biblioteca personale del legatore del volume. Ristampa anastatica dell'edizione di Neuchatel, 1871.

Paris, Edhis Editions d'histoire Sociale 1968, cm.12x18,5, pp.XXXV,216, brossura. Edizione in 1000 esemplari numerati su carta vergata a a mano. Nostro esemplare non numerato come si evince da ex libris appartenente alla biblioteca personale del legatore del volume. Ristampa anastatica dell'edizione di Londra, 1873.

Ristampa anastatica dell'edizione di Lyon, 1793. Milan, Edhis Editions d'Histoire Sociale 1970, cm.12x19,5, pp38, tabella piu volte piegata nt. legatura editoriale cartonata. Le tirage a ete limite a 500 exemplaires numerotes sur papier verge a la man plus trente exemplaires hors commerce.

Volgarizzata dal dott. A. Bonucci. Firenze, presso Giuseppe Celli 1841-1843, 3 volumi. cm.17,5x26, pp.720; 828; 728, rilegature. in mezza pergamena, tasselli con titoli in oro ai dorsi.

Pisa, Pacini 2015, cm.15x21, pp.248, brossura copertina figurata a colori. Nell'immaginario contemporaneo esiste l'aspirazione a un matrimonio unico e irripetibile, ma anche economicamente solido. La famiglia come gruppo domestico ha costituito non solo il modo normale di far fronte alla riproduzione e garantire la continuità delle generazioni, ma anche una vera e propria impresa produttiva: questa dimensione era un aspetto atteso dalle famiglie nel passato e dai contadini del Medioevo. La struttura e l'ampiezza della famiglia dipendevano dalle risorse materiali e il matrimonio, per quanto combinato, rispondeva innanzitutto a necessità di lavoro. La dimensione intima e privata, assunta oggi dalla scelta coniugale, non ha cancellato la dimensione collettiva delle nozze. La cerimonia nuziale continua a rappresentare il momento simbolico più significativo nella costruzione della coppia. L'instabilità matrimoniale spinge a cercare nel passato un'ideale di famiglia stabile. Ma anche nella società medioevale i percorsi matrimoniali erano spesso segnati da discontinuità, rotture e ricomposizioni.

Traduz.dal francese e dallo spagnolo e continuazione di Giuseppe Latty. Roma, Nuova Edit.Spada s.d.ca.1990, cm.18x27, pp.645, 126 figg.bn.nt. brossura con bandelle, cop.fig. Coll.I Libri Rari. Ristampa anastatica dell'ediz.di Torino, Perrin Ed.1849.

Torino, Daniela Piazza Editore 1984,1985, 2 tomi. cm.17x24, pp.247,251, alcune tavv.bn.nt.e 9 tavv.bn. brossure.

Pubblicazione della Regione Toscana. Lucca, Pacini Fazzi 2006, cm.16,5x21, pp.174 ill.a colori. brossura. Coll.Napoleone ed Elisa. Segni della presenza in Toscana.

Con un'introduzione di Romano Paolo Coppini e Rolando Nieri. Firenze, Le Monnier Ed. 2003, cm.14,5x20,5, pp.XXVIII,328, brossura con bandelle, Coll.Quaderni di Storia. Il volume è la riedizione di uno dei capolavori della storiografia italiana del XX secolo, l'opera forse più significativa di Alberto Aquarone. Esso consiste in una raccolta di scritti usciti in occasioni diverse, che rivela tuttavia una ispirazione unitaria, sintetizzata ed espressa nelle considerazioni finali, e conserva ancora oggi la sua validità per i problemi posti e il modo di affrontarli: da essa emerge un giudizio positivo sull'opera della classe dirigente liberale del periodo risorgimentale e unitario. Dall'aspetto religioso-politico, in senso anti-romano, riguardante il giansenismo, si passa alla questione di Roma e alla laicità dello Stato liberale, ai problemi della sua organizzazione e ad alcune vicende e momenti di crisi politica, per arrivare infine a una valutazione complessiva della storia nazionale, una sorta di bilancio storiografico del cammino travagliato percorso dall'Italia dal Risorgimento alla Resistenza e al dopoguerra.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1970, cm.15,5x23, pp.126, num.ill.bn.e a col.nt. legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Coll.I Grandi della Storia,15.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1970, cm.15,5x23, pp.126, num.ill.bn.e a col.nt. legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Coll.I Grandi della Storia,14.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1971, cm.15,5x23, pp.126, num.ill.bn.e a col.nt. legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Coll.I Grandi della Storia,11.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1971, cm.15,5x23, pp.126, num.ill.bn.e a col.nt. legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Coll.I Grandi della Storia,17.

A cura di Luciana Bigliazzi, Lucia Bigliazzi. Presentazione di Franco Scaramuzzi. Accademia dei Georgofili 2000, cm.22x22, pp.100, ill.bn. brossura copertina figurata.

Torino, UTET 2008, cm.17,5x25, pp.XXXI,1302, con tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela. Coll.Storia d'Italia dir.da Giuseppe Galasso, 15/4.

Torino, UTET 1987, cm.17,5x24,5, pp.XII,400, 50 pagg.ft.di figg.bn. Legatura editoriale in tutta tela, fregi in oro al dorso. Coll.Storia d'Italia,diretta da Giuseppe Galasso,18/2.

A cura di Aldo Maffey. Torino, UTET 1996, un vol.di 2, cm.15x23,5, pp.685, 6 tavv.in bn.ft., legatura editorile in tutta tela rossa, titoli e fregi in oro al dorso. Collez.Classici Politici.

Prefaz.di Alessandro Galante Garrone. Torino, Giulio Einaudi Editore 1970, cm.10,5x18, pp.XXIV,447, brossura Piccolo timbro al frontesp. Coll.PBE,136.

Consolato Onorario della Repubblica Slovacca 1999, cm.14x22, pp.130, legatura editoriale

Presentazione di Gennaro Auletta. traduzione di Domenico Giuliotti. Milano, Medusa Edizioni 2019, cm.15x23, pp.127, brossura copertina figurata. Coll.Le Porpore,125. «Non si tratta di un'ennesima vita di Napoleone ? scrive Gennaro Auletta nell'introduzione ?. E neppure di un'interpretazione del "caso Napoleone" secondo criteri di contingenza politica, sociale, militare, psicologica o che so altro. Bloy non è uno storico, nella comune accezione del termine; gli manca assolutamente la capacità di immergersi nel relativo e di cercarvi le cause o le concomitanze. "Non solo non sono uno storico, ma ignoro la storia. Bisogna vedere in me una specie di sognatore, di visionario, se vi piace, ma niente più", scriveva a Jean de La Laurencie il 31 agosto 1913; e questo perché "sarebbe un errore gravissimo e funestissimo credere che io sia un pensatore, un intellettuale. Io conosco in realtà poche cose e ho capito soltanto quello che Dio m'ha fatto capire quando mi son fatto simile a un bambino" (Lettera alla fidanzata, 31 ottobre 1889). Bloy sta sempre dalla parte dell'Assoluto, guarda le cose e gli uomini sub specie aeternitatis, e sotto questo aspetto può essere considerato benissimo come un originale, anche se non sempre accettabile, esegeta della storia, che possiede una sua filosofia o meglio teologia della storia». Ma questa edizione dell'Anima di Napoleone, che appartiene ai testi più visionari del grande scrittore cattolico francese e arriva a fare del Bonaparte "la Faccia di Dio nelle tenebre", ha dalla sua il cimento, ormai ottant'anni fa, nel 1939, di un grande autore italiano oggi forse misconosciuto, Domenico Giuliotti, che curò la traduzione del libro e scrisse per l'occasione un saggio e una "nota biografica" cariche d'ispirazione. Possiamo dire che su queste pagine si sono incontrate le voci di un profeta apocalittico e di un poeta amante della parola scabra e arcaica, accomunati dal sentimento intransigente di un cattolicesimo difeso fino all'ultima stilla di sangue ma senza passatismi, anzi attraverso una contundente e moderna plasticità della parola che testimonia la forza di idee e convinzione di entrambi.

Milano, Palazzo Morando, 2016. A cura di Alberto Milano. Milano, Medusa Edizioni 2015, cm.22x24, pp.142 ill.bn.e a colori. brossura copertina figurata a colori. Le stampe, le illustrazioni e le caricature ci hanno tramandato un'immagine poco nota dei milanesi lungo tutto il corso dei cento anni che vanno dal 1790 al 1890. Un secolo che vide un susseguirsi di vicende storiche ed economiche che portarono la città alla sua fisionomia di centro culturale, commerciale e industriale all'alba del XX secolo. Mode e costumi dei milanesi appartenenti alle diverse classi sociali vennero rappresentati spesso mettendone in risalto gli aspetti più umoristici. Tutte le tecniche di stampa vennero utilizzate, dalle incisioni in rame alla xilografia, alla litografia, per finire negli ultimi anni dell'Ottocento alle oleografie, che ebbero a Milano il più importante centro di produzione italiano e che costituirono esse stesse una particolare forma di gusto estetico. Dalle mode venute da Parigi subito dopo la Rivoluzione francese, passando sotto il regno di Napoleone e poi la Restaurazione austriaca, la libertà di esprimere le idee politiche era strettamente sottoposta a censure e trovava unico sfogo nella moderata critica sociale o nella rappresentazione della vita quotidiana. Il '48, per quanto di brevissima durata, costituì un momento culminante del secolo, dando vita a una produzione caricaturale di dimensioni sconosciute in Italia. La vita dei milanesi, con l'unificazione della nazione fu oggetto di una satira di costume sempre più legata ai modi di vivere delle classi borghesi ed espresse i suoi risultati migliori nei decenni tra il 1860 e il 1880.