L'arte di invecchiare.

Présentation et choix des textes de Didier Raymond. Editions du Rocher 1991, cm.13x20, pp.158, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Alphée. Testo in francese.

Torino, Paolo Boringhieri Ed. 1959, cm.13x20, pp.200, brossura. Coll.Enciclopedia di Autori Classici, diretta da Giorgio Colli.

A cura e con un saggio di Franco Volpi. Traduz.di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi Ed. 2006, cm.10,5x18, pp.89, brossura con bandelle, Coll.Piccola Biblioteca,410. In questo piccolo trattato, celato tra le sue carte, Schopenhauer spiega con la consueta verve che cos'è l'onore nelle sue diverse specie - onore privato, professionale, commerciale, pubblico, nazionale, sessuale, ecc. - e ci fornisce, in quattordici massime, i suggerimenti per conservarlo il più a lungo possibile malgrado le traversie di cui è costellata la nostra esistenza. E non rinuncia ad alcune impertinenti osservazioni sulle differenze che, a suo dire, sussistono in questa materia fra l'uomo e la donna.

A cura e con un saggio di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi Ed. 2007, cm.10,5x18, pp.225, brossura con bandelle, Coll.Piccola Biblioteca,556. Fra i molti elementi controcorrente che resero celebre Schopenhauer presso una ristretta cerchia di contemporanei e contribuirono nel Novecento a trasformarlo in oggetto di culto per una ben più folta schiera di appassionati vi è senz'altro la lungimirante apertura nei confronti del mondo, della cultura e della religiosità dell'Oriente, in particolare dell'India. Alcuni, da Nietzsche a Hesse, videro in ciò il segno di una inarrivabile libertà intellettuale: per Schopenhauer non la Grecia, non Roma, non il Cristianesimo rappresentano la culla e l'età dell'oro dell'umanità - e, quindi, dell'Europa - bensì l'India, il Brahmanesimo e il Buddhismo. Certo egli non fu il solo a pensarlo, giacché una sorta di indomania caratterizzò l'intera cultura romantica. Schopenhauer fu però il primo e unico filosofo a inserire organicamente l'India in un poderoso sistema di pensiero, facendone il cardine della sua metafisica e della sua etica: "Buddha, Eckhart e io insegniamo nella sostanza la stessa cosa" annotò due anni prima della morte, consapevole di imprimere così il proprio sigillo di verità a un'opera destinata a permanere.

A cura di Nicola Matteini e altri. Direz.e revisione scientifica di Andrea Padovani. Roma, Ist. Storico Italiano per il Medio Evo 1998, cm.18x25,5, pp.550, brossura Coll.Fonti per la Storia dell'Italia Mediev. Regesta Chartarum,45. Intonso.

A cura di Ernesto Sestan e Armando Saitta. Bari, Editori Laterza 1965, cm.11x18, pp.172, tascabile, cop.a col. Coll.UL,6.

Bergamo, Istituto Italiano d'Arti Grafiche 1944, cm.20,5x25, pp.144, Con 144 tavole in rotocalco in bianco e nero f.t. ed 1 tricromia applicata all'antiporta, legatura editoriale in tutta tela. Coll.I grandi artisti italiani"" diretta da Rodolfo Pallucchini.

Firenze, Mandragora 2007, cm.17x24, pp.144, numerose figg.a col.nt., legatura ed. cartonata, piatti e dorso muti, sovraccop.in velina fig.a col. Stato di nuovo. Sollecitata da molti tra i lettori di Magie a Firenze, Adriana Silvestri ha compiuto il suo secondo viaggio in una città d’arte (già previsto il terzo, a Venezia). L’autrice non rinuncia ai giochi caleidoscopici e alla serialità che sdrammatizzano l’impatto con i luoghi invasi dai turisti: eppure scorci familiari, se non abusati, escono dal luogo comune mentre ancora una volta si restituiscono le atmosfere più intime e insolite della città. Non mancano neppure i gatti del Colosseo e dei Fori Imperiali, le cui ombre nere e allungate si stagliano monumentali accanto ai fasti delle porpore cardinalizie e dei marmi dell’età classica.