Politica e scienza dell'uomo.

Tradotte da Giuseppe Prezzolini. Prefaz. del Traduttore. Seconda edizione. Bari, Gius. Laterza & Figli 1927, cm.14x21,5, pp.XV,324, brossura, cop. ornata. Coll. Classici della Filosofia Moderna, XI.

Traduz.e cura di Martino Doni. Postfaz.di Richard Davies. Milano, Ediz.Medusa 2005, cm.14x22, pp.122, brossura sopracop.fig.a col. Coll.Le Porpore,13.

A new edition, with the Author's last corrections and improvements. To which is prefixed a short account of his life, written by himself. London, Longman, Green, Longman, Roberts, and Green, et al. 1864, 5 voll.di 5, cm.14x21,8, pp.XX,618, un ritratto inciso dell'A. all'antiporta; VI,632; V,(1),622; V,(1),584; V,(1),620, rilegg.coeve uniformi in mz.pelle con angoli ai piatti, piatti e risguardi in carta francese, dorsi a 5 nervi con titoli, fregi e cassoncini in oro, tagli decorati. Firma di appartenenza ai controrisuardi. Modesti segni d'uso alle rilegature ma nel complesso ottimo esemplare.

A cura di Armando Massarenti. Milano, Il Sole 24 Ore 2006, cm.14,5x21,5, pp.380, numerose ill.a col.nt. legatura ed.cartonata, cop.figurata. Coll.I Grandi Filosofi,14.

Firenze, Olschki Ed. 1990, cm.18x25,5, 346 pp., Coll. Biblioteca dell'«Archivum Romanicum» - Serie II: Linguistica, 47.

Traduz.di Giovanni Fattorini. Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1976, cm.13,5x20, pp.216, brossura, cop.fig.a col. Coll.Oscar Studio,40.

Traduz.di Andrea D'Anna. Milano, Feltrinelli 1982, cm.14x22, pp.308, brossura cop.fig.a col. Coll.I Fatti e le Idee. Saggi e Biografie,382.

A cura di Gabriella Caramore. Brescia, Morcelliana 2007, cm.12x18, pp.85, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Coll. Uomini e Profeti, 20. Quarta edizione. "Per elaborare una "teologia" che non abbia più al proprio centro soltanto l'uomo, ma, assieme a lui, l'animale, e ogni essere vivente, ci voleva un teologo come Paolo De Benedetti. Il cui pensiero si articola non intorno ad assiomi, evidenze, certezze. Ma intorno al "forse". Al dubbio. Alla logica dei "doppi pensieri". Solo chi, come lui, ha un senso così forte della precarietà dei giudizi umani e della imperscrutabilità di quelli divini, può arrivare a elaborare una teologia che metta continuamente in discussione se stessa: fino a spostare il centro della propria attenzione dalla creatura umana, che lo ha da sempre altezzosamente occupato, alle creature "minori", che sempre sono state ai margini." (Gabriella Caramore)