Heures de loisir. Essais littéraires.

A cura di Giulio Guidorizzi, posfazione di Maurizio Bettini. Milano, Il Saggiatore Ed. 1991, cm.14x21,5, pp.XXII,269, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Coll.La Cultura. Il libro che si propone qui al lettore è ricavato da "Folklore nell'Antico Testamento", un'opera imponente in tre volumi pubblicata da Frazer nel 1918. "Matrimonio e parentela" è una sezione omogenea del secondo volume. Piuttosto che il Frazer ristretto e divulgativo, si è scelto qui di presentare, per così dire, l'antropologo al lavoro: non solo per offrire uno spaccato completo dei suoi metodi di ricerca ma anche per l'importanza oggettiva di queste pagine che rappresentano il contributo teorico senza dubbio più notevole che si possa trovare nel "Folklore nell'Antico Testamento".

Traduction par Paul Hyacinthe Loyson. Paris, Linbrairie Paul Geuthner 1920, cm.20x27, pp.358, brossura

Traduction française par Pierre Sayn. Paris, Librairie Orientaliste Paul Geuthner 1925, cm.16,5x25, pp.485, brossura intonso, dorso legg. insolato ma perfetto esempl.

A cura di Cristiano Camporesi. Roma, Donzelli Ed. 1996, cm.12x20,5, pp.240, legatura ed. sopracop.fig.a col. Coll.Biblioteca,21. "Siamo abituati a pensare alla superstizione come a un male assoluto, ingannevole di per sé e pericoloso nelle sue conseguenze. Che essa abbia portato gravi danni nel mondo è impossibile negarlo. Senza volermi atteggiare ad avvocato del diavolo e apparire davanti a voi tra fiamme bluastre e vapori sulfurei, vorrei tentare di elaborare ciò che, in maniera caritatevole, potrebbe essere definita una difesa attendibile di un cliente fortemente sospetto".(James George Frazer).Protagonista di questo testo, opera di uno dei padri fondatori dell'antropologia, è un'oggetto difficile da definire e analizzare, eppure sempre presente in ogni forma di società umana: la dimensione magica o, per dirla con l'autore del Ramo'd'oro, la superstizione. Partecipe dello spirito laico ed empirista dei suoi tempi, Frazer riteneva che lo sviluppo della civiltà procedesse dagli stadi inferiori a quelli superiori, attraverso tre diverse fasi: la magia, la religione e la scienza. Ci si aspetterebbe dunque una rigida condanna di ogni forma di magia. Avviene invece esattamente il contrario. In The Devil's Advocate (pubblicato per la prima volta nel 1909 col titolo Psyche's task e riedito nel 1913 e poi nel '28), Frazer dimostra come le forme del rispetto "superstizioso" per l'integrità altrui siano il cemento che tiene unite le istituzioni fondamentali della società, primitiva o moderna che sia: il governo, la proprietà privata, il matrimonio. È proprio il timore reverenziale del tabù che non può essere infranto il principale elemento di coesione dei raggruppamenti umani. Laureato in diritto, l'antropologo scozzese che mai esercitò la professione forense, si fa qui "avvocato del diavolo" delle pulsioni irrazionali dell'umanità, sostenendo che, lungi dal portare a un esito negativo, esse conducono a una maggiore integrazione sociale.Considerata da Bronislaw Malinowski e Marcel Mauss l'opera più importante di Frazer, e largamente letta e citata dai più grandi pensatori di inizio secolo, L'avvocato del diavolo viene qui per la prima volta proposta al pubblico italiano.

Paris, Libraire de Victor Masson 1856, cm.13x22, pp.48, fascicolo.

Roma, Edizioni dell'Ateneo 1981, cm.25x31, pp.380, 66 ill.e 118 tavv.ft., legatura editoriale cartonata, sovraccopertina figurata Allo stato di nuovo. Pubblicaz.del CNR e dell'Istituto di Studi Micenei ed Egeo-anatolici.Coll.Incunabula Graeca,LXXVII.

Traduzione di Renato Ferrari. Novara, De Agostini 2001, cm.14x21, pp.216, legatura editoriale. Coll.Gedea Capolavori.

A cura di Valeria Bruni, Mauro Pratesi, Susanna Ragionieri, Giandomenico Semeraro Firenze, Mandragora 2022, 2 volumi cm.24x28, pp.660, illustrazioni. brossure copertine figurate a colori. La pubblicazione, articolata in due volumi di grande respiro che si inseriscono nella collana di studi avviata con le precedenti indagini sulla situazione accademica ottocentesca, nasce dalla poderosa indagine condotta da docenti e studiosi, impegnati nell'analisi dei documenti relativi alle vicende dell'Accademia di Belle Arti di Firenze nel secondo dopoguerra. Filo conduttore dell'indagine è la coralità delle discipline e, di conseguenza, la storia del percorso di studi che ha visto tra i suoi docenti e allievi alcuni tra i protagonisti del dibattito estetico anche nazionale, come Galileo Chini e Felice Carena sino a Giovanni Colacicchi che figurava una scuola autonoma di dimensione europea. L'assunto critico che trascorre nei vari capitoli di questo "dittico" editoriale è quello di rispondere all'interrogativo, molto attuale entro le questioni estetiche contemporanee, sull'identità dell'Accademia ovvero sulla controversa dialettica fra conservazione e progresso, fra sedimento esemplare della storia dell'arte e nuovi impulsi maturati nell'ambito della moderna creatività. I due volumi sono riccamente illustrati in un'armoniosa rispondenza tra testo e immagini, e completati da un puntuale indice dei nomi.