E l'agnello mangiò il lupo.

Firenze, Romano Ed. 2013, cm.13x18,5, pp.261, brossura cop.fig.a col., con bandelle. Coll.Narrativa,4.

Firenze, Romano Ed. 2012, cm.13x18,5, pp.198, brossura cop.fig.a col., con bandelle. Coll.Narrativa,7.

Copertina di Roberto Mastai. Traduzione di Tommaso Gurrieri. Firenze, Barbès 2011, cm.14,5x22, pp.202, brossura cop.fig.a col. Coll.Intersections. Uno scambio di lettere con un amante scrittore, costruito come un romanzo inventato giorno per giorno, in due, e nel quale si inventa ciò che si ama. Senza sapere fino a dove il potere del romanzo può portare. Senza conoscere la fine della storia. Con dei vuoti, delle ellissi, perché l'uomo al quale la scrittrice scrive se ne è andato, portandosi via molte cose, e anche alcune sue lettere. Occorre immaginarsi quelle lettere, riempire quei vuoti, arrivare a costruire quello che a quell'amore è mancato.

Tivoli, marzo-aprile 1981. Roma, Edizioni dell'Ateneo 1982, cm.15x22,5, pp.184, brossura, cop.muta, sovraccop.fig. Stato di nuovo. Coll.Risorgimento, Idee e Realtà. Nuova Serie,3.

Paris, Atlas. Nov'édit 2001, cm.22x29, pp.470, ill.col. relié. 3587320000578

Traduzione di Romeo Fabbri. Torino, Claudiana 1993, cm.14x21, pp.205, brossura. E' possibile dare un senso alla morte, da un punto di vista filosofico o teologico? Che atteggiamento assumono le religioni non cristiane, in particolare le orientali? Nella nostra cultura la morte è stata sottratta alla famiglia, istituzionalizzata e professionalizzata: che effetti ha avuto questa nuova situazione sulla comprensione del morire? Dopo aver risposto a queste domande, l'autore si accinge a tracciare le linee di una teologia cristiana della morte. Prende in considerazione l'eredità del giudaismo e pone i fondamenti di un'antropologia cristiana che considera l'essere umano come unità di anima e corpo. Negli ultimi capitoli è esaminato l'aspetto pastorale ed è sottolineata l'importanza dell'esperienza di accompagnamento alla morte.