Gli imperi coloniali dal XVIII secolo.

Dall'indice: Federico Cesi, Mario Guiducci, Benedetto Castelli, Bonaventura Cavalieri, Evangelista Torricelli, Vincenzo Viviani, Giovanni Alfonso Borelli, Geminiano Montanari, Francesco Redi, Giovanni Cosimo Bonomo, Giacinto Cestoni, Stefano Lorenzini, Giovanni Caldesi, Giuseppe Zambeccari, Lorenzo Magalotti, Lorenzo Bellini, Marcello Malpighi, Daaniello Bartoli, Francesco Lana Terzi. A cura di Maria Luisa Altieri Biagi, e Bruno Basile. Milano- Napoli, Ricciardi Ed. 1983, cm.14,5x23, pp.XLIII,1108, legatura ed.in tutta tela, sopracoperta Coll.Letteratura Italiana. Storia e Testi,45.

Contributi di Riccardo Ambrosini e Alberto Riparbelli. Lucca, Pacini Fazzi Ed. 1982, cm.22x28, pp.466, CIX tavv.con ill.bn.e 67 figg.bn. interc.n legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta figurata a colori.

Milano, Glaxo 1990, cm.20x27, pp.316, numerosissime illustrazioni. legatura editoriale cartonata con sopracoperta figurata a colori.

La vanità e la passione di un eroico perdente. Palermo, Sellerio Editore 2019, cm.12x18, pp.261, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Collana La Memoria,1145. «Lawrence resta qualcosa di indecifrabile, una sorta di sfinge». Questa la chiave con cui lo storico Franco Cardini, esperto di Crociate e di tutti i ponti che hanno unito più o meno ambiguamente Oriente e Occidente, indaga la figura avventurosa del colonnello che, nel pieno della Grande guerra, guidò la ribellione dei beduini arabi contro l'Impero Ottomano. Un enigma, non solo per la sua persona sempre divisa tra passione ed azione, o per la sua strana morte, o per il gioco rischioso tra agente di Sua Maestà e capo rivoluzionario, ma soprattutto per le complesse implicazioni, quelle immediate e quelle di lunga durata, connesse alla sua impresa leggendaria. Lui «occidentale che si innamora dell'oriente», che assorbiva i costumi dei nomadi del deserto, che ruolo ebbe nell'espandersi del cosiddetto orientalismo, il mito occidentale di un Oriente unico e inventato? Che senso ebbe la sua opera di installazione del nazionalismo entro una cultura beduina che ne era del tutto estranea, fu influenza culturale o mero interesse coloniale? Era o no consapevole del grande tradimento che aspettava i suoi amici arabi e il suo grande sodale Feisal? Ma in realtà un traditore non è anche un traduttore? Sono molti, svariati e divaganti i temi che Cardini affronta a partire da gesta grandiose, tanto che il suo fluente discorso (il libro è una trascrizione riveduta di una «lezione» trasmessa da Radio 2 di cui conserva la freschezza e la chiarezza) diventa una riflessione su questioni che ancora ci riguardano sui rapporti, politici e culturali, Oriente-Occidente.