Protofeudalesimo. Concessioni livellarie, impegni militari non vassallatici e castelli (secoli X-XI).

Presentaz.di Cinzio Violante. Roma, Jouvence Ed. 1984, cm.15,5x23, pp.118, brossura Pubblicaz.del Dipartimento di Medievalistica dell'Università di Pisa,1.

Pisa, ETS 2013, cm.16x24, pp.252, brossura cop.fig.a col. Quaderni della Bibliot. capit. di Pescia. Anche se per questo libro l'autore ha scelto un titolo che appare di grande spessore, in realtà il suo campo di indagine è stato assai ristretto e soltanto a suo giudizio è stato preso come rappresentativo del più ampio mondo clericale toscano tra XIX e XX secolo. Infatti, degli otto saggi che compongono gli altrettanti capitoli del libro, soltanto il primo, dedicato alla figura scientifica del cardinale Pietro Maffi (1858-1931), non rientra nelle ricerche di storia locale di Pescia, o meglio di storia del clero di questa piccola diocesi toscana, che è anche la patria dell'autore. Stando dunque a Pescia, è comprensibile che egli non abbia potuto sottrarsi ad inviti e sollecitazioni, che d'altronde si congiungevano con una sua paesana curiosità storica. Ne sono derivate alcune vere e proprie incursioni nella storia contemporanea, filtrata attraverso la figura di alcuni vescovi e di preti, senza però che l'autore sia riuscito a spogliarsi completamente dei suoi professionali interessi medioevistici. Il lettore attento se ne potrà accorgere, si spera come arricchimento delle proprie conoscenze culturali e storiche.

Napoli, Guida Ed. 1990, cm.14x22,5, pp.196, brossura Coll.Ricerca.Storia.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.264, con figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col.con bandelle. Coll.Quaderni della Biblioteca Capitolare di Pescia,10. «Il convegno di cui in questo libro si pubblicano gli Atti aveva per tema La via Cassia ed i guadi della Pescia Maggiore e Pescia Minore. Mi auguro che le tavole e le cartine geografiche che abbiamo inserito nel volume aiutino il lettore volenteroso a comprendere i contributi qui pubblicati, che guardano troppo da vicino la geografia e l’urbanistica paesana. Del resto, bisogna che dica subito quali furono le mie primarie intenzioni quando organizzai il convegno, che si svolse nei giorni 25 ottobre e 8 novembre 1997, su richiesta dei Comuni di Pescia e di Uzzano nel quadro delle iniziative regionali denominate “La Toscana del medioevo: la via Francigena”. In tale contesto, che non mi convinceva, pensai il nostro incontro soprattutto – anche se certo non esclusivamente – con lo scopo di richiamare l’attenzione dei politici locali e delle persone più sensibili sulla gravissima situazione di abbandono, disfacimento e desolante disinteresse in cui si trovavano – come tuttora si trovano – quasi tutti i vecchi edifici, civili ed ecclesiastici, che un tempo erano di uso pubblico presso i guadi delle due Pescie, sulla strada da e per Lucca: sia lungo l’antica direzione romana della via Cassia, oggi completamente abbandonata tra Veneri e Lappato, sia lungo l’attuale tracciato leopoldino del Cardino e di Ponte all’Abate. Erano strutture in muratura allora dipendenti dai guadi e anche – a mio parere – strettamente legate alle necessità fiscali, militari e amministrative del confine, che qui correva tra la Toscana granducale e Lucca».

Firenze, Le Cariti 2013, cm.13x20, pp.212, brossura cop.fig.a col.

Traduit et présenté par R.Jouan capitaine de Corvette. Paris, Payot Ed. 1930, cm.14x23, pp.174, 8 carte ft. brossura Collection de Memoires, Etudes et Documents.

Firenze, G.C.Sansoni Editore 1918, cm.16x24, pp.32, brossura, cop. e frontespizio figg.

Milano, Feltrinelli Ed. 2011, cm.14x22, pp.202, brossura cop.fig.a col. Coll.Storie. La memoria pubblica è un "patto" in cui ci si accorda su cosa trattenere e cosa lasciar cadere degli eventi del nostro passato. Su questi eventi si costruisce l'albero genealogico di una nazione. Sono i pilastri su cui fondare i programmi di studio per le scuole, i luoghi di memoria, i criteri espositivi dei musei, i calendari delle festività civili, le priorità da proporre nella grande arena dell'uso pubblico della storia, le scelte sulla base delle quali si orientano tutti i sentimenti del passato che attraversano la nostra esistenza collettiva. I fondamenti di quel "patto" cambiano a seconda delle varie "fasi" che scandiscono il processo storico di una nazione. Vent'anni fa, la classe politica uscita dal crollo della Prima Repubblica venne chiamata a una complessiva opera di "rifondazione". Si trattava di rinnovare un intero apparato simbolico. Vent'anni dopo prendiamo atto di un vero fallimento. A tenere insieme il patto fondativo della nostra memoria sono oggi infatti il dolore e il lutto che scaturiscono dal ricordo delle "vittime". Della mafia, del terrorismo, della Shoah, delle foibe, delle catastrofi naturali, del dovere, vittime, sempre e solo vittime. Il loro dolore, per potersi vedere riconosciuto, deve sopravanzare quello delle altre. Per emozionare, commuovere, suscitare consenso, le sofferenze vanno gridate. Quasi che le emozioni siano merci e che sia il mercato a imporre le sue regole, nel controllarne la domanda e l'offerta.