Opere scelte.

A cura di Ugo Rubeo. Pordenone, Ediz.Studio Tesi 1991, cm.14x23, pp.XXXVIII,208, brossura sopracop.fig.a col. Collez.Biblioteca,109.

Traduz.di Delfino Cinelli ed Elio Vittorini. Milano, Club degli Editori 1973, cm.14x23,5, pp.VIII,160, legatura ed.cartonata. Coll. Il Laccio Nero,7.

Versione francese di Stéphane Mallarmé. A cura di Gabriele Baldini. Firenze, Fussi / Sansoni 1957, un vol.di 2, cm.12x17, pp.(8),112-241,(7) (numeraz. consecutiva), brossura (dorso brunito, interni ingialliti.) Coll.Il Melagrano,19-20.

Prefazione di Gabriele La Porta. Traduzioni di Daniela Palladini e Isabella Donfrancesco. Edizioni integrali. Ponte Galeria, Newton Compton Editori 2014, cm.14x20,5, pp.480, legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Collana I MiniMammut, 10. "Non c'è racconto degno di questo nome se dalla prima parola non suscita l'interesse del lettore che deve giungere all'ultima riga per comprendere la soluzione finale", scriveva Baudelaire. Tutte le opere di Poe presenti in questa raccolta possiedono una simile caratteristica. Il lettore che, anche solo per caso, si lasci attirare dalla prima parola, non può più tirarsi indietro ed è costretto a proseguire. In questo volume è raccolta la migliore produzione di Poe, da "Ligeia" a "La mascherata della morte rossa", da "I delitti della via morgue" a "Lo scarabeo d'oro". Nei suoi racconti l'analisi e il ragionamento si fondono con l'immaginazione visionaria, creando capolavori indimenticabili nei quali il macabro s'allea col delitto, l'incubo con la follia, l'amore con la morte. Prefazione di Gabriele La Porta.

Latina, Luz Edizioni 2008, cm.16x23, pp.208, brossura cop.fig.a col. L’opera Favole e Simboli avrebbe anche un valore letterario che da solo ne giustificherebbe la pubblicazione ma, come in tutte le opere leviane, la sapenzialità prevale. Certo, la rivelazione dei grandi segreti del magnetismo universale e dei principi fondamentali della grande opera è una sorta di esagerazione ottocentesca, ma anche a chi è stato svezzato dalla scabra e logica metafisica guenoniana, Eliphas sa dare risposte ben più importanti di ciò che si potrebbe credere nel “gotico del XIX secolo”, così come fu definito. In un tempo in cui i figli degeneri dell’illuminismo, il positivismo ed il materialismo creavano nuovi miti e false speranze di un progresso tanto indeterminato quanto progressivo ed infinito, Eliphas tentò di conciliare le scienze tradizionali con ciò che chiamò, con un significativo neologismo “scienze occulte”.