Onestà.

Bologna, Il Mulino 2002, cm.12,5x20,5, pp.180, 16 figg.bn.ft. brossura copertina figurata a colori. Coll.Intersezioni,227. Filare, pensare, scrivere tutte azioni che sgorgano da questa necessità primordiale di imprimere una forma, una direzione, un senso. Già la Bibbia indicava, accanto al bisogno del cibo, quello di avere una 'seconda pelle' come protezione. Filava Eva, tesseva Penelope, cuciva e lavorava a maglia Maria. Dal filo di Arianna alla tela di Aracne, dalla corda di Ananke alle abilità tessili di Atena, il volume segue il farsi metaforico del filo, del tessuto e dell'intreccio, per approdare al contenuto simbolico del vestire e dello spogliare, che evocano l'interno e l'esterno del corpo, l'ambito morale e quello materiale, sofisticazione e virtù, menzogna e verità.

Torino, Bollati Boringhieri Ed. 2010, cm.12x20, pp.178, brossura. Coll. Temi, 195. Se ha ragione C. S. Peirce a sostenere che siamo spinti a produrre pensiero soprattutto quando qualcosa ci frastorna, e lo facciamo per ritrovare l'equilibrio perduto, le incombenze di una madre dovrebbero risultare le più congeniali alla creatività della mente. Ma per la tradizione filosofica occidentale "cuore di mamma" non si concilia affatto con "testa di mamma", anzi sembra precluderne addirittura la possibilità. Dove si muovono le viscere, non c'è posto per l'astrazione. Maneggiando con sapiente garbo e al tempo stesso con giudizio saettante dottrine, mitologie, teologhemi, Francesca Rigotti capovolge tale luogo comune: le cure domestiche attivano un sensorio estetico e morale che, lungi dall'ostacolare la riflessione, offre un prezioso vantaggio speculativo. Una prospettiva "praticalista" che ha radici nell'esperienza di Rigotti filosofa e madre di quattro figli, arruola figure esemplari - come la prolificissima G. E. M. Anscombe, studiosa di Wittgenstein - e rifà all'inverso il cammino di una delle metafore più comuni, quella della concezione e del parto intellettuali. Esclusi dalla procreazione carnale, i filosofi se ne sono appropriati in modo traslato, e ne hanno coniato una versione eroica e spiritualizzata che ha finito per obliterare la figura della madre. È venuto il momento di restituirle la centralità all'interno delle "cose prime".

Disponiamo:n.Vol.I,1980,pp.IV,248,con 4 tavv.ft.. --Vol.II,1981,pp.IV,252,con 20 tavv.ft. --Vol.III,1982,pp.300,con 4 tavv.ft. -- Vol.IV,1983,pp.IV,348, --Vol.VI,1985,pp.IV,390,-- Vol.XI,1990,pp.IV,386,con 15 ill.ft.-- Vol.XIV,1993,pp.312,con 6 ill.nt. -- Vol.XV,1994,,pp.203,--Vol.XVI,1995,pp.279. --Vol.XVII,1996,pp.470,con X tavv.bn.ft.. Firenze, Olschki Ed.poi Ed.Cadmo 1980,... cm.17x24,5, brossura Prezzo per ciascun volume.

A cura di J.S.Bromley. Ed.italiana della New Cambridge Modern History. Milano, Garzanti Ed. 1972, cm.17x24,5, pp.XX,1147, 166 tavv.bn.28 tavv.a col.ft. legatura ed.in.tutta tela, sopraccop.fig. Coll.Storia del Mondo Moderno,vol.VI.

Fotografie di Max Hirmer. traduzione di A.Martelloni. Firenze, Sansoni 1959, cm.24x30, pp.112, 196 tavv. bn. e 44 a colori ft. legatura ed.in tutta tela, soprac.fig.a col. Coll.Le Grandi Civiltà Artistiche. (menda alla sopracoperta).

Torino, Editrice Claudiana 1968, cm.12x17, pp.36, fascicolo spillato, Collana Attualità Protestante,15.