Opere postume di Vittorio Alfieri. Tomo I: Abéle - Le due Alcesti di Euripide. Edizione prima condotta su' manoscritti originali.

Roma, Istituto Poligrafico dello Stato 1956, cm.14,5x20,5, pp.281, brossura

A cura di Nicola Bruscoli. Bari, Laterza 1946, cm.14x22, pp.402, brossura Coll.Scrittori d'italia.

Introduz.e commento a cura di C.Guerrieri Crocetti. Firenze, La Nuova Italia Editrice 1972, cm.13x19,5, pp.LXX,126,(2), brossura Coll.Scrittori Italiani.

Londra (ma Torino?), s.Ed. 1799, cm.9x13, pp.212, una tav.allegorica all'antip., rilegatura coeva in cartone, tassello in pelle con titoli in oro al dorso. (cerniera ant.guasta.) Si tratta di una delle numerose contraffazioni della prima edizione del Misogallo; l'unica però, a nostra conoscenza, a discostarsi sensibilmente dal formato (cm.12,5x20) e dalla paginazione (pp.(4),184) dell'originale.

Pais, Orangerie des Tuileries, 27 juin - 15 septembre 1969. Paris, Ministère d'Etat Affaires Culturelles - Réunion des Musées Nationaux 1969, cm.16x21, pp.(16),52, 16 tav. in bn ft. in append., brossura, cop.fig. a colori. [buon esemplare.]

In Udine Per Antonio del Pedro 1772, cm.9x15, pp.XII,273,(1), rilegatura coeva in pergamena, titoli ms. al dorso. Buon esemplare.

Prefaz. e traduz. di Giorgio Zampa. Milano, Adelphi 1972, cm.12,5x20,5, pp.165,(7), brossura, cop. muta, sopraccop. fig. con bandelle applicata al dorso. Coll. Numeri Rossi, 14.

Prefazione di Giuliano Ferrara. Venezia, Marsilio 2007, cm.13x21, pp.268, brossura cop.fig.a col. Coll.Gli Specchi della Memoria. Stefano Lorenzetto raccoglie una serie di dialoghi con i camici bianchi sui dilemmi che la bioetica pone alla società. Ma presenta anche le drammatiche testimonianze di persone comuni che sono state duramente provate dal destino, che hanno toccato con mano la forza del soprannaturale, che si sono interrogate sul senso dell'esistere: la focomelica vittima del talidomide che ha perso tragicamente i genitori e il fratello, la paralitica che ha ripreso a camminare davanti alla grotta di Lourdes, l'imbalsamatore dei pontefici che si occupa delle salme senza nome, l'operaio che vive per accudire la moglie lobotomizzata, l'uomo senza desideri che rifiutava ogni contatto col mondo. Mentre l'ingegneria genetica galoppa verso l'ibridazione uomo-animale, sulla bioetica l'autore giunge a una conclusione di esemplare linearità: "È venuto il tempo che chi armeggia con provette, pipette e bisturi si conformi a una semplice, primordiale verità, anteriore al diritto positivo: nessuno può mettere le mani su una vita che non gli appartiene, neppure se mosso dal nobile intento di salvare altre vite o far progredire la scienza".