The Miscellaneous Works of Oliver Goldsmith.

Traduit de l'anglais. Nouvelle édition. A Paris, chez Laran, Libraire. l'an IV de la République (1795-1796), 2 tomi in un volume, cm.8x13, pp.292; 318, una incisione all'antiporta di ciascun tomo, rilegatura ottocentesca in mezza pergamena con angoli, piatti decorati, titolo ms. al dorso. Non abbiamo potuto trovar notizia bibliografica di questa edizione francese del Vicar of Wakefield, che viene a collocarsi cronologicamente tra la traduzione più antica (pubblicata nel 1767 e attribuita a Mme de Moutesson) e quelle che vengono tradizionalmente considerate la seconda e la terza (Éléonore de Flainville (1799) e Voullaire (stesso anno).

London, Odhams Press ca. 1930, cm.13x19, pp.298, hardcover, red clothboud.

Illustrated by Members of the Etching Club. London, Sampson Low, Son & Co. 1861, cm.13,5x20, pp.VI,7-46 (+ 2 di pubbl. ed.), numerose incisioni nt. protette da velina, legatura ed. in tutta tela turchina, cornice, titoli e impress. in oro al piatto ant., titolo su fondo oro al dorso.

Tomo II. Versione dall'inglese. Napoli, Tipografia di Antonio Garruccio s.d. ma ca. prima metà dell' 800, solo tomo II, cm.10x16,5, pp.190 (2), rilegatura in mezza pelle con angoli, titoli e fregi a sbalzo al dorso, piatti fasciati in carta marmorizzata. Capitoli XI-XX.

Napoli, Casa Edit.Loffredo 1938, cm.16,5x22, pp.192, brossura Intonso.

A cura di Poalo Carbonini. Milano, Pizeta Ed. 2009, cm.13x20,5, pp.196, Coll.Studi e Documenti,3. Il presente volume raccoglie tre saggi del filosofo tedesco a proposito del magnetismo animale, del destino dell’individuo e delle apparizioni di spiriti. Schopenhauer ne illustra i contenuti essenziali alla luce della sua dottrina fondamentale: la volontà sta alla base ed è l’origine di ogni cosa e pertanto la natura, ovvero il mondo fenomenico, è solo la manifestazione di tale principio. Valendosi degli scritti di numerosi autori, Schopenhauer giunge a una conclusione che, in un filosofo dell’epoca, può apparire sorprendente, ovvero non solo della possibilità, ma anche della realtà della magia. In tal modo egli afferma: «Sempre, in tutte le cose, è la filosofia ad avere l’ultima parola; spero che la mia, ammettendo quale realtà unica e onnipotente della natura la volontà, abbia reso concepibile la possibilità della magia e, ammettendone l’esistenza, l’abbia resa comprensibile; inoltre, facendo rientrare il mondo oggettivo nel dominio della idealità, abbia anche aperto la via alla corretta opinione sulle visioni e apparizioni di spiriti».