Carmina minuta.

A cura del Circolo Vittoriese di Ricerche Storiche. Vittorio Veneto, Dario De Bastiani Editore 1982, cm.15x21, pp.57, brossura. Ristampa anastatica dell'Edizione di Padova del 1823. Ristampa anastatica dell’edizione pubblicata a Padova nel 1823 presso la Tipografia della Minerva dal nobile cenedese Giorgio Graziani. Il libro ricco di dettagli storici sull’antica diocesi, è dedicato “all’illustrissimo e reverendissimo monsignore Jacopo Monigo vescovo di Ceneda”. Le note sono a cura del Circolo Vittoriese di ricerche storiche.

Firenze, Libreria Editrice Salimbeni 1981, cm.24x34, pp.16,27 tavv.bn.ft. brossura con bandelle, cop.fig.

Galleria d'Arte Moderna Farsetti. Focette,6 agosto- 4 settembre 1983. A cura di Piero Pacini. FirenzeLibri 1983, cm.22x22,5, pp.79, num.ill.bn.e tavv.a col.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.FarsettiArte.

Paris, Gautier Languereau 2006, cm.29x28, pp.33, ill.col. Relié. Elle se nommait Sarah, mais on devait l'appeler Marie et dire qu'elle était une cousine de Paris. Il fallait répondre ça parce que " c'était la guerre ". C'est les adultes qui le disaient. Elise a raconté tout ça à Pierre. Pourtant, leurs familles ne se parlent plus et ne franchissent plus la rivière qui les sépare. Elle lui a dit aussi que Sarah-Marie attend un petiot. Si ça se trouve ça sera pour Noël...

Il presente volume raccoglie i contributi di Annamaria Amato, Vittorio Dini, Giuseppe Foscari, Francesco Mancuso, Claudio Marra, Silvana Sciarrotta e Adriano Vinale alla XIX International Conference di Boston il 22-24 marzo 2012. Caserta, Ipermedium Libri 2015, cm.16x23, pp.140, brossura Coll.Tempo Mediterraneo,2. L'altro è una ricchezza o una minaccia? Senza circoscrivere drasticamente le complesse problematiche che ruotano attorno al rapporto che si può costruire con il diverso da sé si può affermare che le percezioni dell'altro non sono costruzioni semantiche o cognitive cristallizzate, immutabili e statiche, bensì sono soggette a mutamenti nello spazio e nel tempo. Volgendo lo sguardo indietro, pluralismo e dialogo sono stati preceduti nei secoli da un vissuto storico, ideale, culturale, politico, filosofico, molto contrastante, in cui ha prevalso in maniera netta l'idea della minaccia. Sicché, ci resta ancora tanto da scavare e da analizzare per capire quanto difficile sia stato questo processo per arrivare ai pur contraddittori risultati di oggi e quale faticoso lavorio si nasconda dietro il dialogo tra i popoli, il reciproco rispetto, il pieno riconoscimento dell'altro, anzi, di tutti gli altri possibili.