Maschere nude.

Contiene: Sei personaggi in cerca d'autore; Ciascuno a suo modo; Questa sera si recita a soggetto; L'uomo dal fiore in bocca; Il giuoco delle parti; Il piacere dell'onestà; L'imbecille; L'uomo la bestia e la virtù; Come prima,meglio di prima. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1949-1953 4 voll. cm.14x21, pp.665, 689, 701, 666, legature editoriali Coll.Omnibus.

Milano, Mondadori 1950-1953, 4 volumi. cm.15x21,5, pp.666,690,702,666, legature editoriali sopracc.fogg.a col. Coll.Omnibus.

Milano, Arnoldo Mondadori 1958, cm.15x22, pp.306, legatura ed. Coll.BMM,407.

Milano, Mondadori 1952, cm.12,5x18,5, pp.495, legatura ed.in tutta tela,soprac. Coll.Tutto il teatro di L.Pirandello.

Montichiari Zanetti Ed. 2001, cm.17x24, pp.134, alcune figg.bn.nt. brossura

A cura di Alessandra Sirugo. Firenze, Olschki Ed. 2005, cm.17x24, pp.250, 3 figg.nt., 59 ft.e 8 tavv.a col.ft. brossura Coll.Biblioteca di Bibliografia Italiana,185. L’indagine storica, letteraria ed artistica sulle raccolte bibliografiche ed iconografiche di Domenico Rossetti de Scander (1774-1842), custodite nel Museo petrarchesco piccolomineo, è oggetto del volume di saggi, concepiti da una storica dell’arte, da specialisti di letteratura umanistica e da bibliotecari specializzati in raccolte antiche. Dal 2003 infatti il museo, annesso alla Biblioteca, custodisce un fondo di più di settanta manoscritti antichi, seimila opere a stampa e settecento esemplari d’iconografia.

Supplemento, 1896-1899; Quarto Supplemento a tutto l'anno 1900 (con rifusione completa degli indici alfabetici dei soggetti e degli autori contenuti nei 6 volumi finora pubblicati). Ristampa anastatica delle ediz. originali (Roma, Pasqualucci 1889; Torino, Clausen 1896, 1897 e 1902; Roma, Tip. Tiberina 1901). Graz, Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1957, cm.16,5x24,5, pp.XXIV,431,(1); XXII,(2),241,(3); 45,(1); 39,(1); 43,(1); 136,(10), legatura ed. in tutta tela rossa, titoli in oro su fondo verde chiaro al dorso.

Roma, Lipa Ediz. 1994, cm.17x24, pp.208, brossura cop.fig.col. Coll.Pubblicazioni del Centro Aletti,6. Della bellezza il mondo è pieno, ma ogni bellezza, in quanto particolare, è limitata e lascia insoddisfatti. Alla fine del secolo scorso Solov'ëv fa esperienza della separazione, dello scisma che divide i rami della conoscenza: le scienze naturali, la metafisica e la mistica. Comprende così che bisogna risvegliare l'intuizione del "vedere l'uno nell'altro", uno in tutto e tutto nell'uno. Questa intuizione, che non distrugge né l'uno né la molteplicità, è la visione della bellezza che "salverà il mondo". La bellezza è per Solov'ëv incarnazione, illuminazione, venuta del Regno. La sua concezione non è per niente "estetica", nel senso di una riflessione solo psicologica imprigionata in una immanenza senza mistero, ma potenzialmente sacramentale.