Mercato delle anime.

Roma, Newton Compton Editori 1981, cm.12x19,5, pp.414, brossura, copertina figurata a colori. Coll. Paperbacks Poeti,92.

Roma, Quasar 2007, cm.15x23, pp.153,(7), brossura, cop.fig. con bandelle. (copia in ottimo stato; all'occhietto dedica autogr. dell'A.) Coll. Segmenti - Poeti e Scrittori Nuovi, 17.

Roma, Editori Riuniti 1976, cm.12x18,5, pp.146, brossura, cop.fig. Ottimo esempl. Coll. Strumenti per la Ricerca Interdisciplinare,17. Prima edizione.

Roma, Editori Riuniti 1977, cm.12,5x19,5, pp.228,(4), brossura, copertina fig. a colori. Pubblicato dagli Editori Riuniti nel 1977, "I ratti d'Europa" esce mentre si sta esaurendo la spinta antirealistica delle neovanguardie: il romanzo di Mario Lunetta (poeta e finissimo critico, oltre che narratore) risente delle tendenze contrapposte di un realismo e di un impegno politico severi e di un desiderio costante di novità stilistica e letteraria. Lo segnala già quel titolo, nell'ambiguo "ratti" (topi o rapimenti?). Il suo protagonista, Omar Nepero (Omar, anagramma di Roma, Nepero forma italianizzata del nome del matematico scozzese Napier), esce di casa a Roma per una serie surreale di avventure, incontri, spettacoli orridi che sembrano mimare il peggio della società del secolo scorso, ancora molto attuale.

Rappresentato con tavole intagliate nello Studio di P.Toschi e descritto per brevi cenni da G.B.N. Cuneo, Caula 1987, cm.32x46, pp.8nn.+XII,con 10 tavv.ft. brossura soprac.fig. Ristampa dell'ediz.Parma,co'tipi Bodoniani,1829.

Milano, Ediz.di Comunità 1967, cm.14x22,5, pp.334, brossura Coll.Studi e Ricerche di Scienze Sociali,35.

Traduz.di Gabriella Alzati. Prefaz.di Oreste del Buono. Milano, Club degli Editori su licenza Rizzoli Ed. 1972, cm.16x23,5, pp.VII,242, legatura ed. Coll.Il Laccio Nero,5.

Caserta, Ipermedium Libri 2011, cm.13x21, pp.196, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Coll.Memorabilia,17. Scompaiono gli ultimi testimoni della Shoah e la trasmissione della memoria è affidata ormai a narrazioni di seconda mano: film, serie tv, romanzi, fumetti. Ma queste narrazioni si sforzano sempre più spesso di simulare il punto di vista del testimone oculare, fornendo l’illusione di un accesso diretto al passato. Se, come dice Elie Wiesel, l’Olocausto è un mistero oscuro che solo chi ha vissuto può comprendere, agli altri non resta che una possibilità: immaginare di riviverlo. Da qui hanno origine quelle che Gary Weissman chiama fantasie di testimonianza, i tentativi immaginari di sperimentare l’evento che è divenuto ormai il nostro "mito negativo delle origini". A queste fantasie il cinema ha fornito un veicolo privilegiato, non solo attraverso i film maggiori come Schindler’s List o Shoah, ma anche e soprattutto tramite il ricco e misconosciuto universo dei film di genere. La fantascienza e i suoi viaggi nel tempo, le testimonianze "dal buco della serratura" del cinema erotico, la fascinazione del male estremo nell’horror, sono tutte vie per immergere lo spettatore nel cuore di tenebra di Auschwitz. Dopo l’"era del testimone", inaugurata dal processo Eichmann, si annuncia l’era del testimone immaginario.