Delfi. Il centro del mondo antico.

Panini Comics 2005, cm.18x26, pp. 54, ill.a colori. fascicolo spillato. Contiene --Carnage, pt 4. Gwen Stacy è stata uccisa dalla mostruosa creatura creata dal Dottor Connors. Peter, informato da zia May, si precipita a casa trovando gli agenti investigativi della polizia intorno al cadavere mummificato dell'amica. Sconvolto e distrutto, il ragazzo viene ospitato a casa di Mary Jane, ma quando scorge la figura di Curt Connors di fronte casa sua, si scaglia contro il dottore ritenendolo responsabile di quanto è accaduto. In realtà la verità non è poi così lontana. Connors informa Peter di aver generato un organismo autorigenerante unendo il suo DNA geneticamente alterato con quello dell'Uomo Ragno. Peter è furioso ma la conversazione con Connors viene interrotta quando i due si trovano di fronte la mostruosa creatura.. Carnage. --Carnage, pt 5 Peter si trova a dover affrontare il mostruoso clone assassino generato da un campione del suo DNA. Durante il brutale scontro la creatura si "nutre" di due poliziotti assumendo definitivamente l'aspetto del padre di Peter. Risoluto e senza pietà, il nostro eroe riesce a gettare il clone dentro a un inceneritore liberandosi così della aberrazione omicida. Mentre il Dottor Connors si consegna alla polizia, l'assistente Ben Reilly, prima che l'intero laboratorio venga messo sotto sequestro, riesce a sottrattre un campione del diabolico esperimento.

Varese, SugarCo Ediz. 1995, cm.11x17, pp.159, alcune ill.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Arti Divinatorie.

Periodico quattordicinale. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1996, cm.10,5x17,5, pp.238, tascabile, cop.ill.a col. Coll.Urania,1299.

Firenze, La Rosa e lo Scorpione 1999, cm.10,5x15, pp.(2),6,(4), opuscolo con punto metallico interno. All'antiporta, dedica autografa dell'Autore.

A cura di Alessandro Rovello. Introduzione di Salvino Leone. Palermo, Edizioni Kalos 2019, cm.16,5x27, pp.309, brossura con bandelle e copertina figurata. Coll. Radici. Una riflessione "bioetica" nella Sicilia del Settecento. Alessandro Rovello ci guida alla lettura di Embriologia Sacra, l’opera di Francesco Emanuele Cangiamila (1751), il cui successo editoriale è da ricondurre non solo all’argomento trattato – che era uno di quelli più dibattuti al suo tempo –, cioè il destino eterno dei bambini morti in utero senza battesimo, ma anche all’originale soluzione che il Cangiamila offre. Il testo si pone in un universo culturale controverso, distinguendosi nettamente dalla trattatistica del tempo. La pubblicazione è rivolta infatti in primo luogo alla ricerca di soluzioni pratiche e realizzabili per far sì che anche i neonati in procinto di morire possano accedere alla visione beatifica. Per questo l’autore insegna agli stessi parroci a praticare il taglio cesareo post-mortem. Ma non è soltanto questo l’interesse del testo. Nel parlare dell’embrione, infatti, Cangiamila descrive con molta attenzione le fasi dello sviluppo intrauterino e collega le sue riflessioni a quelle di natura morale. Possiamo dunque ritenere che Embriologia Sacra costituisca il primo testo di bioetica o, quantomeno, la prima opera organicamente precorritrice di tale disciplina.