Giuseppe Haimann.

Alleghe,7-30/08/1971. Bologna, Grafis Ed. s.d.ca.1972, cm.21,5x22,5, pp.ca.70, num.figg.bn. brossura cop.fig.bn. Coll.d'Arte Contemporanea,2.

A cura di Marilena Pasquali. Bologna, Cassa di Risparmio di Bologna 1981, cm.21,5x28,5, pp.270, num.figg.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela,sopracop.fig.a col.

Rivista "Il Ponte" monografico, numero doppio. Firenze, La Nuova Italia Ed. 1973, cm.15x22, pp.314, con alcune tavv.bn.ft. brossura sopraccop.fig.

Fotografie di Nino Migliori. Bologna, Grafis Ed. 1977, cm.23x29, pp.126,num.ill.bn.nt. legatura ed.soprac.fig.col.

Introduz. di H.H.Asquith. Milano, Casa Editrice Dottor Francesco Vallardi 1953, cm.12,5x18,5, pp.XV,(1),548,(2), 75 figg.in bn.nt.e ft., legatura ed.in tutta tela, sopraccoperta. (piccole mende alla sopraccoperta.) Coll.Eredità.

Paris, Alphonse Leduc Ed. s.d. cm.23x31, pp.31,31, fascicoli spillati. Coll.Mutations.

Eag. Torino, UTET 1997, cm.12x19, pp.1132, num.tavv.a col.ft. brossura cop.fig.a col. dorso telato.

A cura di Daniele Solvi. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2006, cm.17,5x25, pp.CCCXII,132, legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori. Edizione Nazionale dei Testi Mediolatini, 16. Serie I, 09. Per decenni al centro di un aspro dibattito storiografico per la datazione (1228) e attribuzione (frate Leone), lo Speculum viene ora presentato per la prima volta in un'edizione criticamente fondata, che coniuga il rigore filologico nell'accertamento della tradizione manoscritta ad un'ampia contestualizzazione storica. Dai 25 testimoni diretti superstiti, integralmente collazionati, emerge una trasmissione attiva del testo che acquista caratteri di vera e propria contaminazione in due centri - assisano e renano - a cui rimontano numerosi manoscritti. L'opera, così ricollocata nell'ambiente culturale che gli è propria (la Assisi del 1318), si rivela una fonte privilegiata per comprendere l'autocoscienza minoritica alle soglie della crisi e della lacerazione dell'Ordine, quando con i primi roghi degli spirituali ribelli all'autorità pontificia ha inizio l'attacco poderoso di Giovanni XXII alla povertà intesa come cardine dell'identità francescana.