I partiti politici nella storia d'Italia.

Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato 1958, cm.17,5x25, pp.XLII,407, legatura ed.in tutta tela. Coll.Documenti Diplomatici Italiani.

Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato 1972, cm.17,5x25, pp.LXII,564, legatura ed.in tutta tela. Coll.Documenti Diplomatici Italiani.

Roma, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato 1953, cm.17,5x25, pp.XXXVIII,356, legatura ed.in tutta tela. Coll.Documenti Diplomatici Italiani.

Prefaz.di Giovanni Spadolini. A cura di Luigi Lotti. Firenze, Le Monnier 1965, cm.14x20,5, pp.XIV-204, brossura Coll.Quaderni di Storia. (Alcune segnature a penna nt.) Nuova ediz. accresciuta.

Genève, Skira 1951, cm.25x28,5, pp.150, 69 tavv.a col.applic.nt. anche a p.pag. legatura ed.in tutta tela, soprac.fig.a col. Les Grands Siècles de la Peinture.

Prefaz.di Piero Coda. Presentaz.di Marko I. Rupnik. Roma, Città Nuova 2006, cm.14x21, pp.342, brossura con bandelle, Coll.di Teologia,54. Arte e teologia, metodo teologico e creazione artistica: sono i due termini attorno ai quali ruota la riflessione del presente volume. Luigi Razzano rilegge il pensiero di Sergej Bulgakov, uno dei maggiori teologi del Novecento, mettendone in luce l'intrinseca valenza estetica. Nella prima parte si delinea il contesto culturale in cui è sbocciata e si è diffusa la primavera del pensiero filosofico, teologico, artistico e letterario russo. L'analisi delle opere dei maggiori interpreti di questo pensiero permetterà di cogliere le radici, gli intrecci e gli influssi che hanno stimolato la nascita del pensiero artistico di Bulgakov. Nella seconda parte si affronta più direttamente l'opera del pensatore russo mettendo in evidenza come in Bulgakov la categoria della Bellezza sia al tempo stesso teologica ed estetica.

Roma, Salerno 2020, cm.13x20, pp.170, brossura copertina figurata. Coll.Aculei. Collana diretta da Alessandro Barbero. La croce e la kefiah: due simboli che sembrano in contraddizione l'uno con l'altro, eppure la storia dimostra il legame ancora vivo tra una terra, la Palestina, e una fede, quella dei cristiani, da sempre a contatto. Ma dopo le rivolte della Primavera araba tutto è cambiato in Medio Oriente. Specialmente per i cristiani. Assistiamo oggi all'erosione di comunità antichissime che rischiano di scomparire. Sono comunità così importanti per l'identità dei loro paesi che definirle «minoranze» appare riduttivo se non addirittura offensivo. Ma qual è la loro storia? Quale futuro attende i cristiani arabi in Palestina? Il multiconfessionalismo tradizionale del Medio Oriente è uno dei bersagli dei conflitti in corso. La millenaria convivenza di ebrei, cristiani e musulmani ha svolto un ruolo di garanzia del carattere plurale dei paesi in quest'area, sopravvissuta anche allo shock del 1948, con la nascita di Israele. Questo libro vuole rendere giustizia a una storia antica e attuale, con la preoccupazione che, se cade la convivenza multireligiosa in Palestina, potrà estinguersi in tutto il Medio Oriente. I segnali del declino ci sono da tempo. Ma se questo avvenisse, sarebbe una sconfitta per tutti, musulmani, cristiani ed ebrei insieme.

Milano, Leonardo International 2003, cm.32x25, pp.40, numerose fotografie in bn. legatura ed. cartonata, Questo libro - mi spiega l'autore - è una sfida al genere tradizionale del ritratto. Manca lo sguardo, lo 'specchio dell'anima'. Il fotografo esplora le personalità senza avvalersi dell'espressione degli occhi. E' una nuova ricerca, un gioco, anche, del fotografo e di chi viene fotografato. Ma l'ironia rivela l'essenza delle cose, è vicina al mistero, alla coscienza. Chi chiude gli occhi si abbandona a se stesso, ai suoi pensieri. Chi guarda le fotografie va con la mente alle riflessioni, ai sogni, ai ricordi che scorrono dietro a quegli occhi chiusi. Il fotografo è artefice, oltre che di immagini, anche di una comunicazione intima, spirituale tra i volti ritratti e gli spettatori. Riflettiamo sull'atto di guardare. A partire dall'origine della parola: 'specére' in latino, da cui deriva 'spécúlum', specchio. I simboli ci trasportano lontano. È vero, però, che a volte si vede più chiaramente guardando con gli occhi chiusi. È uno sguardo più attento, più onesto, più sincero. Uno sguardo anche divertito e beffardo, perché vero. (Dall'introduzione di Gabriele Albertini)